• Journals

編輯室報告

• Journals

弁言

• Journals

危險靈性：微法西斯與行星化成的實驗書寫

在本文，我從三個差異但相關的視角路徑出發，重新檢視法西斯主義作為一種誘人的精神欲望。第一條路徑刻畫德勒茲和瓜塔里的分子無意識和微法西斯主義理論，藉以拆解法西斯主義的精神結構或靈性訴求。第二條路徑從懷海德的過程哲學和「合生」概念出發，從中勾勒一個異質共存並創新的潛能。第三條路徑追溯複雜而廣泛的生物現象，亦即細胞融合或合胞體，在受孕、胎盤發育、病毒感染和許多其他情況下都可以觀察到。這些現象所涉及的邊界跨越與重構，體現出行星生命的纏繞共生，銘寫出複調展演的演化敘事。透過這些跨學科的探討，身為人的靈性追求不再侷限於傳統的人文主義範圍，而成為一種行星化成的實驗書寫，開啟了更多關於靈性的另類想像與實踐。

• Journals

「時尚跟黨走」：《芬尼根守靈II.3》與（微）法西斯時尚－分子

《千高原》透過代達洛斯之童語展示法西斯社會的分割機制，並暗示《芬尼根守靈》這本「叢根之書」隱藏著極權潛勢。然而，加尼葉認為德勒茲與瓜達希對喬伊斯的解讀受到「伊底帕斯式」詮釋傳統的誤導，而未意識到《守靈》完美體現無中心地下莖。《守靈II.3》的文本生成過程對應著歐洲在法西斯主義下解畛域和再畛域的動盪期，而《守靈II.3》之「混宇」將克里米亞戰爭、愛爾蘭內戰和納粹侵略跨時空疊合的同時，亦召喚著《裁縫哲學》不斷重裁／轉述的布料／文本。喬伊斯用以縫合紛雜敘事的混成詞"fascion"乃「時尚」之古字，褶入法西斯的字根「束棒」並諧擬墨索里尼的政令：「義大利女人務必時尚跟黨走。」透過分裂分析喬伊斯將時尚與法西斯融合為一的關鍵「混語」，本文企圖解開《守靈II.3》中俄羅斯將軍與愛爾蘭小兵、北歐主義挪威船長與本土主義裁縫柯西，以及法西斯時尚產業之間的千絲萬縷，並藉此重新思考喬伊斯是否消解了微法西斯時尚－分子結晶成法西斯克分子的慾望。

• Journals

創造抗爭的人民：從尼采與德勒茲哲學重思微法西斯主義及當代民主政治

微法西斯主義指向法西斯主義遺產彷彿化成分子結構，於在場與不在場、虛擬與實現之邊界上，潛伏、蔓延並融入各種政治慾望的現象。本文重新檢視尼采與德勒茲哲學的微觀政治面向，尋求有效面對乃至抵抗微法西斯主義的思想模型。尼采主張擺脫對群眾與平庸政治的依附，強調發展獨立思想與創造式情感，不斷包納他者、克服犬儒的貴族精神與權力意志；德勒茲則拒絕依附死亡驅力及其自毀傾向，在解疆域化與再疆域化的雙重運動中重新組配遊牧思想，尋求可以動員與連結的情動同盟。二者思想相承互補，指向相近的哲學目標：創造抗爭的人民。這種抗爭並不直接等同發起政治運動，而是建基於個別生命實踐的意義上，解褶並創造大寫生命本身將臨的無數可能。本文期望超越某些左派論調出於對法西斯的憤懣和恐懼所造成的簡化或疏忽，並縱深歷史因由與哲學思辨，發現微法西斯主義不必扣連極右政治話語，而是在當代民主政治中魅影幢幢。

• Journals

分離或是集結？從布拉達蒂女性主義視角看法西斯式的語言規訓

布拉達蒂曾經指出，歐洲應在啟蒙思想的光輝遺留之外檢討法西斯與殖民主義的黑歷史。在當前的局勢之下，我們除了反思布拉達蒂對法西斯的批判，也應檢視法西斯式的治理技術以及父權傾向在話語、敘事與身份表述等層面的交涉與連結。在伊希加瑞的理論基礎之上，布拉達蒂肯認生命化成的思想潛力，對法西斯思想在不同場域所展現的治理技術提出質疑，同時強調主體能動性所具備的力量。然而面對社群力量突起、技術變革的當代，涉及語言變異與主體身份處境的多重角力持續，布拉達蒂關於主體的思想，如何重啟理論與實踐的對話？女性主義思想又如何持續對分子化的法西斯勢力提出可能的抵抗策略？從布拉達蒂的理論觀點出發，本文反思差異理論與女性主義的思想交纏，如何從語言的多重層次，對於法西斯式的語言遺留及其對當代治理技術的規訓展開批判；並探討女性主義在危機轉機、思辨與詭辯中突圍求存的思想處境，及其作為一種抵抗策略的可能性。

• Journals

風格的問題化：傅柯對哲學論述的處置與轉化

本文藉著傅柯對於「哲學論述」的分析，切入哲學中「風格」是否存在的問題。首先本文指出，傅柯表面上存在一種與風格論的距離，甚至可認為傅柯以消極的意義使用「風格」一詞。其次，藉著檢視學者研究「傅柯的風格」，來指出傅柯論述的特徵在於，揭示一種以相異性、域外、否定為主的思考。本文進而處理考古學時期的傅柯有關哲學論述、檔案的思考，特別注意到傅柯藉著尼采點出哲學本身的內在斷裂。在其方法論上，檔案－論述的成立帶來斷裂、外部性，風格本身不再是表達的結果，而必須轉化為問題化作用的歷程。本文結論認為，哲學中的「風格」必須面對當代性診斷的要求，這種條件使得風格本身有一種逆向作用，以反身性的開放來重新釋放論述的力量；哲學論述所蘊涵的風格可能性也在這種重新開始的提問中得以啟動。

• Journals

1960年代傅柯對於一種言語科學的追尋

被視為歷史研究方法論的《知識考古學》，在其構思階段──根據傅柯遺稿庫中的準備工作卷宗──曾是一本言語科學著作。有關言語和文學的傅柯手稿與講座錄音逐字稿的陸續出版，顯示他對於一種言語科學的追尋。這番追尋發軔於他對於文學空間的關注，發展於1960年代中期他對於結構語言學及分析哲學的涉獵，匯集為得以穿梭於有關言語的各種研究的一門陳述理論。追尋過程中的廣泛涉獵，以及習得後「擺脫」，也能夠說明何以《知識考古學》中有些術語，有時不僅浮動且流於描述性，還不同於既有理論中的相關用法。格雷瑪斯與庫岱斯的《符號學》辭典展現獨特的參考價值，讓我們窺見當時法國有關言語科學的思想資源。我們得以領略傅柯如何將奧斯丁的言語行為理論轉化到他所謂的陳述行為／方式，如何借助雅克布森的後設言語作為反題來界定文學空間，等等。帶著這樣類似考古學的精神重訪傅柯1960年代嘗試發展其言語科學的話語場址，我們或許能夠捕捉他手稿中閃現的，呼應海德格《存有與時間》的一門言語本體論。