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日清汽船與中英長江滬漢集資協定之航運競爭，1921-1927

本文以一九二○年代長江滬漢集資協定與日清汽船的競爭為例，根據公司內部資料，討論航運同盟、政府補助與航業競爭的關聯。結果發現，基於政策考量對單一航商的財政補助，可能影響為了減少市場波動而自我約束成立的航業同盟。實力雄厚的航商傾向於較大膽的市場策略；相反地，經營不善的航商益發保守，會希望以穩定航運同盟來確保收入。

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“臺灣電力株式會社”在臺灣工業化之侷限(1919-1940)

「臺灣電力株式會社」（以下簡稱「臺電」）長期被視為推動臺灣工業化的能源單位。若將臺電與臺灣工業化劃上等號，將忽略了漫長的變遷過程，也過於簡化工業化的內涵。本文探討臺電在臺灣工業化發展上的侷限性，農村電氣化、糖業、重油發電部門的發展與瓶頸。 在農村電氣化方面，臺電既是政策下唯一的供應者，卻不允許農會（組合）介入電力市場，加上臺電無力進一步深耕農村的情況下，所謂農村電氣化，除了電燈略有斬獲外，餘皆較欠缺，遺留下的缺口，反讓石油發動機與小型直流機組大行其道。 以糖業為例，電力在整個製糖過程中，集中在生產的前段，並未深入製糖的核心部份。加上臺灣糖業部門比電力部門發展要早，故電力設備多半自給自足，毋需仰賴臺電。再就廠商利潤而言，投資電力機械的初期資本太大，與既有製程所能提供獲利率若不能拉大，則缺乏誘因，加上糖價輸出日本市場的週期與景氣波動，在在影響臺電介入糖業部門的速度。 電動發動機使用成本遠比重油發動機低廉，但因臺電無力擴充輸電網，選擇重油發動機可能是廠商別無選擇中成本相對低廉的結果。隨著臺灣區位條件的外在變化，臺灣低廉的電價已落後於朝鮮與中國東北地區對資本家的吸引力。

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羅香林與客家研究

羅香林是一位學問淵博，具有多方面成就的學者。他在民族史、唐史、族譜學、香港史，特別是客家研究等方面，貢獻卓著，影響深遠，可謂史學界的一代宗師。 根據本文的研究，羅香林的客家研究除了透過討論客家民系與漢民族之間的關係，探討客家人的血統問題外，亦運用族譜來考證「客家民系」實屬漢民族的一支，帶動族譜學的相關研究；並導引出方志研究、語言學等相關課題。尤其是羅氏在其《客家研究導論》與《客家源流考》兩部著作中提出許多新的名詞與觀點，涉及範圍之廣，不僅開啟國內外客家研究的風氣，甚至引發「客家學」論戰，使客家研究成為一門顯學。此外，羅香林對台灣的客家研究，在建立客家意識，重視客語研究，以及建構「台灣客家學」等方面，亦具有重要的影響。 惟羅香林對客家的研究，諸如過於重視客家情感、過份強調客家民系的特殊性，以及過於仰賴族譜的記載等研究態度與方法，則不為吾人完全認同。其客家研究的論點，偶有「見樹不見林」的現象，他對客家的源流及其與漢民族的關係、客家的遷徙與發展，以及客家民系的貢獻等論點，仍有待商榷。

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家將“四季大神”初探

「四季大神」是台灣家將隊伍中的主力，其角色的出現，是因強化展演陣法之需要而產生，用以搭配「四大將軍」合演大型的陣法如七星陣、四門陣、八卦陣、五方陣等，與學界所認為的「審問」功能本來並不相關。至於四季大神的形象，遠則溯源於古代的五瘟使者、五鬼造形，近則脫胎於五福大帝，是五福大帝造形的進一步具體化，並將傳說中五瘟使者及鬼使五人之造形與所持器物，納入四季神的臉譜與所持法器中，稍加改變造形及樣式，使之更符合五行思維中的服色、時間、空間等屬性。目前台灣各家將團四季神在服色、臉譜、所持法器上的錯落與紛亂，部分是民俗藝師以訛傳訛所致；其排序與方位的不一致，則與廟宇的座落方位，以及五行相生相剋的原理有關，各家將團因其所屬廟宇坐向的不同，來調整四季神的排序與方位，以適應廟宇的相對空間位置，並與五行原理相應。

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法路易十四時代人口與社會文化現象

十七世紀法國國王路易十四(Louis XIV, 1638-1715)，亦稱太陽王(Le Roi-Soleil)，在其父路易十三崩世後，繼承王位銳意興革，使法國成為歐洲最強大之君主專制王權國家(Monarchie)及藝術文化中心-以巴洛克式(Baroque)建築－凡爾賽宮(Versailles)為代表。文學戲劇方面，詩人拉辛(Racine, 1639-1699)、喜劇代表莫里哀(Molière, 1622-1673)等之出現，則以文學產物著名。在其政治力量運作下，一六六三年經濟改革運用寇樂伯(Jean-Baptiste Colbert, 1669~1682)之重商政策，使得法國成為當時領導歐洲國家之主要標的。 本文，將探討當時之社會現象，包括其政權「朕即國家」(Louis XIV: ”L'état, c'est moi”)之君權神授觀念、與宗教政治、文化上所展現的人文現象、建築影響，與當時凡爾賽宮中所流行之文化;如服裝雜誌的出現、宮中休閒娛樂與貴族家庭生活方式的改變等。另將針對法國人口與婚姻家庭的部分做進一步探究；如當代之歷史人口數字(Démographie Historique)、人口分佈、及封建王室下之貴族人口政策等。

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百日政變後之法國政情與路易十八之二次復辟

拿破崙一世掌政後波旁王朝之傾覆已指日可待，雖有維也納會議諸列強加意扶持路易十八之復辟，惟人心已去是乃有拿氏流放後之「百日革命」，雖再以失敗告終，拿氏並遭終身監禁，然法國所受之傷害誠不足以道里計。賠款、割地、甚且超過百萬之敵軍進駐，生靈塗炭國祚日衰，風雲際會而有了路易十八之二次復辟。路易十八以屈辱之心緒，折衝於列強之間，以其人豐富之知識，委婉之手段，也竟使其祖國轉危為安，並得重登歐陸之大國地位。「白色恐怖」之政策施為堪稱其治國之敗筆，惟本文於此一問題論述甚鮮，而僅以路易十八二次復辟之政務操持為重心之說明，盼為讀者諒。

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近年來關於紫閣寺與玄奘遺骨關係的討論

玄奘頂骨舍利的歷史情況撲朔迷離，原因與可政和尚的傳說有關，近年更由戶縣終南山紫閣寺曾瘞玄奘遺骸說，引發對「黃巢發塔」的爭論，但在戶縣和西安開的兩次討論會的結論意見相左，引起佛教徒和學者們關心。《近年來關於紫閣寺與玄奘遺骨關係的討論》一文詳細介紹這一輪討論的始末，涉及澄清玄奘卒後安葬、黃巢入長安後有無發興教寺塔、黃巢的佛教信仰、紫閣寺是否曾是玄奘的第三個安葬地等諸多歷史問題，提供相關材料和研究思路。