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IP:3.215.16.238

漢學研究集刊/Yuntech Journal of Chinese Studies

雲林科技大學漢學應用研究所,正常發行

5-year IF 0.020
0.020 2023 年
Discipline Ranking
中文 47
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聲韻與文情關係至爲密切,本文擬從此一方面著手研究,看如何配合聲韻與文情之關係,以達到詩文於鏗鏘悅耳之外,更能聽出其弦外之音,而此種弦外之音,若非研究聲韻學,則不易體會,盼能藉此文之發表,而能提示聲韻在文學作品中之作用。研究方法則擬從使用韻部、押韻疏密、諧音取義、聲母清濁、聲母間隔、元音強弱、陰陽組合等各方面加以探索。主要爲蘇東坡古今體詩,蘇東坡詩,乃在李杜之外,能獨闢蹊徑,開出新路之作家,故擬以此爲基礎,分析其聲韻與文情之關係。希望能說出其所以然之故來。預期本人今次分析,應超出前人所未及,提供研究文情與聲情者之參考。

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漢籍文獻中存有許多可以提供司法警學參考的資料,遠如《尚書•呂刑篇》、秦代的法律簡,近如清代建警的相關資料,都可以找出一些前人的經驗和智慧。歷史如鑑,漫長的治安史所記載的許多事例,也許可以幫助我們在面對今日問題的時候,有些參考的價值。不過,假如這些文獻就以原貌呈現,閱讀起來是有些困難的,就是加上了注解,也未必能馬上掌握其中的精義。所以本文將嘗試提出「義類關鍵詞」的整理觀念,並且舉《折獄龜鑑》一書爲例,來說明整理這些文獻可以進行的方式及資料庫建構的理念。

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朱子學術思想堪稱爲中國傳統思想主幹之一,亦爲宋明理學具舉足輕重深具影響力的哲學家。有清一代,台灣雖遲於康熙二十二年才歸附,但是隨著科舉考試制度的實施,亦爲儒家代表性思想家的朱子思想不僅是官方的意識型態,亦爲民間儒學傳播的主流,台灣儒學風氣亦在此氛圍中形成。而朱子學對於台灣儒學之導引及義理詮釋亦有其主導的角色,可見朱子學影響台灣儒學的內容甚爲明顯。朱子學思的意涵豐富了台灣儒學的內容,台灣儒學源於閩學,對於道統的繼承可說是儒學價值系統的延續與光大,經由治台的儒士之推動與倡導,儒學義理深入名間。但是由於官方儒學重在科舉制度,使得儒學活活潑潑的生命氣象與人格無法蛻變而出,使得儒學的風格不免走入俗儒之途。

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韓愈貶潮,興起文教,宋人祠之。潮人移民臺灣,亦依如潮之例,建祠紀念。臺灣昌黎祠以從祀居多;惟獨屏東內埔昌黎祠,成爲全臺之專祀,成爲地方特色。2001年起,隨著觀光發展,政府與地方人士舉辦「韓愈文化祭」,有許多活動,惟皆重視形式,而未闚其深層的人文意涵。本文擬從該祠新舊兩副對聯爲中心,闡述其內容,並探討祭祀本義,提出世俗之福與賢者之福的觀點,以爲地方人士參考。

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此研究工作有其學術方面的背景,Timothy Hugh Barrett說:”The study of past sinology as part of the general intellectual history of the Westem world is only now getting under way……”(對過去漢學的研究,是西方世界的普通思想史的一部份,它現在正蓄勢待發)。這個看法顯示所謂傳教式漢學(或傳教士的漢學)具有重要的地位。筆者身爲聖言會傳教士和漢學家,對此種題目特別感興趣,因此於數年之前即開始以此議題做爲學術研究核心,並於天主教輔仁大學推動研究方向,主要目的無非是希望進一步瞭解歐洲與中國的相遇史及其內容。4除了本人之外,另有一大批中西當代學者,如張西平、姚小平、Henning Klöter、Mathew Y. Chen與Federico Masini(馬西尼)等學者也注意到傳教士在漢語與漢學方面的努力和重要的研究結果。本論文擬針對當代相關研究之成果做一些回顧與評估。

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中國文化浩瀚無窮,尤其文字結構之複雜且多的現象,是其他國家所望塵莫及。在中文個人電腦的市場裡,其作業系統大多以Microsoft之windows爲主,而Windows的中文內碼,台灣及香港是以「大五碼(Big-5)」爲主,大陸則以「國標碼(GB)」爲主。台灣發展的Big-5字集,只有一萬三千零五十一個傳統正體字,以及四百零八個符號,雖足供一般使用,但若超出該字集範圍的罕用字,則無法呈現,這是中國文字獨有的現象。偏偏中國文獻資料以古典文獻爲最大宗,內含罕用字特別多,因此罕用字的呈現問題若不能解決,中國文化之美就不能完整的呈現與保存。 目前解決此問題的方法,不外乎採本機電腦造字方式,再透過PDF格式之特性;或轉製圖檔,以插入方式;或罕用字字集下載方式等,來解決網路流通的問題,但這些方法皆有其局限並不盡理想。基此,本文主要係開發一套罕用字造字系統,來適應各種不同的罕見字,並能快速、美觀的產生字體,對於使用端又不會造成困擾,以解決「罕用字呈現」的問題,讓中國文化之美完整的呈現與保存。