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女媧補天神話與地震關係探析

女媧補天的起因和神話情節原型的問題，這是學界長久以來常提起的命題，但在現有材料中，似已無法再有更深刻論述；但在這幾年間，世界各地都傳來重大的災難事件，尤其地震災害，造成人類生命重大的減損。而在2008年5月2日智利南部沙伊頓火山爆發不久，中國四川汶川也在2008年5月12日發生地震災難，看似不相干之地點，在地球儀上，卻是對角線的位置。讓人不免聯想八千年前是否也發生同樣是件，引發大地震。而女媧補天神話中之「天柱折、地維缺」以及山火、猛獸、浩洋、淫水、黑龍等情節，在地震資料中，都有相似可作為新思維的佐證。這也可說明女媧要補天的原因，乃是因地震及其引起之災害所致。透過這些資料的聯串，就可解釋「補天神話」，它應是先民們面對地震災害時，所作的形象思維。

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禳災和瘟三獻儀—南臺灣靈寶道派王醮科儀研究之二

禳災和瘟三獻儀是臺灣南部地區靈寶道派舉行瘟疫醮儀時必會施演的一項內容，通常安排在焚送「王船」（送王）的前晚進行。臺南與高屏二地靈寶道派雖然在表演方式及節次內容上存見差異，但他們所奉行的宗旨理念均係為驅除瘟疫、祈保平安。總的說來，本場法事中道士禳災時基本採取「先禮後兵」的禳解原則，即先施予文場部分「和瘟三獻」儀式（帶有賄賂性質的行禮獻供）敦請瘟神疫鬼享用供品後自行登上「王船」、遠離此地，對那些頑劣分子（拒不執行者）則演行武場部分「逐疫押煞」儀式（今僅限於高屏地區），施展強制手段掃除諸不祥、確保境內瘟疫不起。我們分別從文獻源流、節次流程和文檢、法器等幾方面對此科儀內容進行梳理和考證。

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波蘭漢學研究的過去與現況

導論：波蘭歷史概括及波蘭漢學在歐洲漢學歷史的脈絡壹、波蘭傳教士漢學（17世紀）貳、波蘭第二共和以來的漢學研究發展（1918-1939）参、波蘭作為社會主義國家中的漢學研究（1945-1990）肆、波蘭第三共和（1990 年1 月16 日）以來至今的漢學研究發展結論附錄：一：華裔學志研究院在國際學術坊有關三位波蘭籍耶穌會中國傳教士二：Janusz Chmielewski （1916-1998）的《華裔學志》訃聞三：馬雷凱生平簡介（Roman Malek, S.V.D.）

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蒙太奇論穆時英〈上海的狐步舞〉

〈上海的狐步舞〉是穆時英新感覺派作品中最精粹之作，以電影蒙太奇思維為基礎，精心鋪排蒙太奇結構與切分組接的技巧，於炫奇的迴旋與衝突感之外，還傳達了破碎虛幻的都市樣貌與生命意識。蒙太奇在〈上海的狐步舞〉中，不僅是刺激感官的語言，還成為一種理性體認世界的方式，兼容了話語與圖像文化的優越性，是為穆時英迷戀都市的書寫策略。

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沈兼士〈右文說在訓詁學上之沿革及其推闡〉析論

沈兼士將宋代開展出的訓詁學說──「右文說」，從學術史發展的角度進行其理論之觀察，並進行訓詁方法系統的建構，將中國傳統以語文學為中心的漢語歷史研究，透過形聲字聲符的語音聯繫，建立起「字族」，透過字族中恣意的引申、分化、假借關係，試圖將零散的右文之說，建構為右文之律。本文從訓詁學理論與方法論發展史的角度，分析沈兼士〈右文說在訓詁學上之沿革及其推闡〉的研究方法，並就其開創價值與缺漏之處評述其內容。從訓詁學史上對沈氏之說進行思考，觀察沈說之後開展出的右文研究，作為現今漢學研究中考證文獻典籍之方法──文字學、訓詁學研究之參考。