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對《說文解字》部敘結構的新理解

研究字形的認識與教學，是文字研究者的本務，如何有系統而簡要地掌握中國文字形體的推衍結構，則是文字學習者用心的課題。本篇論文的目的，在於擬定《說文解字》（以下簡稱《說文》）部首的排列與結合模式，這是中國文字學習、研究的基本，這樣的結構應建立在以《說文》為本，尤其是以部首次第（即「部敘」）的基礎上。《說文》是古文字研究的關鍵，是中國文字在形體隸化、大量訛變前的總結，同時也是具備科學性質、針對中國文字首次作有機整理的材料，最適合作為還原文字形義關係的基礎，進而建立字形認識的次第與結構。筆者操作此項主題，先從擬構《說文》五百四十部首前後聯結關係（即「部敘」）入手，徵引南唐徐鍇至清代《說文》學家對於部敘問題的論點，檢討得失，作出〈《說文》小篆部首繫聯表〉。筆者相信，這套以《說文》部敘為本，符合中國文化思維模式，又能提供簡明學習邏輯的〈《說文》小篆部首繫聯表〉，不但可以快速帶領學習者有系統地掌握許慎建立《說文》部首的聯綴邏輯，同時又能藉由字形、字義的學習，讓學習者自然融入文字學的背景知識，這就是筆者在本次研究中想要達成的兩項目標。

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楊簡《尚書》學研究

楊簡《五誥解》是陸九淵心學一派《書》學代表作，其借解《書》批駁偽《孔傳》，闡發“道心不動於意”、“心本靜”、“三才一貫”的心學思想，提出“不起意”靜悟本心的修養方法，以此反對程朱一派道心人心之人性論及格物致知之修養論，帶有鮮明的學派特色。梳理楊簡《五誥解》的訓詁及義理闡釋，可以發掘時代思潮的論爭。

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梅花吐蕊綻幽香－南宋詩人方岳詠梅詩之探析

方岳是南宋後期江湖詩派的重要人物。陳起蒐刊江湖文人的作品包括《江湖詩集》、《續集》、《後集》等諸集並未將方岳的作品收入，但方岳《秋崖集》仍潮流天下。近年學者經過研究，依據活動時間、生活背景、傳統看法、收錄狀況、唱酬往來等嚴格標準來鑑定江湖派詩人，咸疑方岳屬於江湖派詩人，但方岳的人品與詩格都迥異於一般的江湖派詩人，他的作品數量、氣度或藝術成就確高於汲汲干祿於江湖的同時期詩人。晚宋江湖小集轉變宋詩走向迫苦哀音，能脫穎而出者極寡，方岳不但突圍籠罩而詩名盛大，錢鍾書就認為方岳是江湖詩派中的重量級人物，其代表性不亞於劉克莊、戴復古。現存方岳的詩共有一千三百多首，其中明白標題詠梅之作就有七十多首，未以梅花為題而只在詩中提及梅花的更是不可勝數，足見方岳個人樂梅、賞梅、爍梅的情有獨鍾。本文就方岳的詠梅詩為研究對象，探析詠梅作品中的藝術表現及詩人內在精神，此乃其藉詠梅意象而形諸在外的深層意蘊。

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《永樂大典》所引《二十體篆》研究

《永樂大典》全書依《洪武正韻》韻部分列單字，每字下註明反切、字書韻書說解，並列出此字的篆、隸、草、行各種書體，自清代編纂《四庫全書》開始，《永樂大典》即成為文獻輯佚與校勘的重要資料。吾人自《永樂大典》輯得宋代小學類典籍—姚敦臨《二十體篆》，得雜體篆16種，字形33個。今略考姚氏及其著作，參引唐玄度〈十體書〉與韋續〈五十六種書〉，並以所輯雜體篆與唐宋以來材料〈集篆十八體書碑〉、《歷朝聖賢篆書百體千文》比對，呈現此書於文獻輯佚與雜體篆形研究之價值。

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清代廿八都的保嬰局及其社會意義－以兩塊保嬰碑文為中心

浙江省廿八都鎮地處大山深處，風景優美、歷史悠久，這裏因其獨特的地理環境而保存了大批明清古建築群及眾多人文遺存。本文從現藏於廿八都潯里街文昌宮內的兩塊清代碑石入手，結合方志文獻中的有關記載，對清末廿八都民眾設立保嬰局救助女嬰的文化背景、社會影響等內容做一個初步地討論和研究。