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依神而醫：一位當代靈乩之乩示醫療研究

現實世界中，乩示醫療的案例比比皆是，然而現代科學當道，乩示醫療多少被視為「迷信」，乩示醫療在我們的歷史文化中源遠流長，並沒有因為西醫與科學的興盛而消失，反而在世界各地興起另類醫療的潮流，加上研究者因本身特殊經驗而開啟了與乩示醫療的緣份，因緣際會中親身體驗了乩示醫療的過程及成為林老師的助手，基於研究者對乩示醫療的好奇與本身經歷一段負面印象的改觀，所以期待將靈乩的乩示醫療的面貌呈現出來，因此本文以林老師的乩示醫療為例，採取參與觀察法、深度訪談法和文獻分析法，探究林老師治療求助者的乩示醫療的運作過程與相關社會文化因素。本研究結論為：一、靈乩是一種新興人神互動的模式，社會大眾常將靈乩與童乩混淆；二、乩示醫療的運作模式多元化，期待能與現行醫學相輔相成；三、求助者多是在不得已的情況下來求助，而後也成為靈乩靈修；四、林老師與求助者都經歷一段認同歷程的改變，改變的關鍵在「親身經歷」；五、社會對乩示醫療存有圈內、圈外（inside、outside）不同觀感；六、社會觀感受儒家思想、科學、媒體、親身經歷、新時代潮流與政府政策影響；七、乩示醫療對現代社會有貢獻與意義。

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婦女志工動機與生命歷程初探：以兩個基金會為例

本研究主要在探討婦女志工動機與生命歷程初探-以兩個基金會為例。主要的研究目的如下：首先探討宗教型非營利組織相關理論及實際應用；接著了解台灣創價學會、福智文教基金會的緣起、沿革、發展與現況；然後藉由文獻分析及深度訪談的方式，了解婦女擔任台灣創價學會、福智文教基金會等宗教團體志工的動機及自我實現歷程；最後比較兩者婦女擔任台灣創價學會、福智文教基金會等宗教團體志工的動機及自我實現歷程，進而提出具體建議，以對兩者宗教型NPO活動發展與研究之參考。 為達上述研究目的，研究者採深度訪談的方式並輔以半結構式的訪談大綱來蒐集本研究所需的資料。透過訪談十六位婦女志工以了解婦女擔任宗教團體志工的動機與生命歷程轉換，再進行研究結果的討論，進而歸納出結果如下：宗教型非營利組織對婦女成長有積極貢獻，而且婦女藉著擔任台灣創價學會與福智文教基金會志工除了提升自我心靈與知識外，也對生命歷程造成正向的改變。 然而婦女擔任宗教型NPO志工亦有負面影響如下：由於個人時間、生理負荷有極限，相對而言會排擠到其他方面的表現；每一種宗教信仰都是正向的，但是投入較深入、信仰時間者，限於本位主義，難免會對其他宗教會有排拒、差別性對待，這也是可以改進的地方；此兩者宗教型NPO雖然都很正派，可是在人事、財務組織方面也需要公開、透明化。 最後，基於上述之研究結果，本研究針對政府、台灣創價學會、福智文教基金會、以及未來相關研究等提出一些具體的建議。

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在職進修對家務分工之影響：以桃園縣國小教師為例

在這強調終身學習的二十一世紀，教師進修已成為時勢所需，然而伴隨進修而來的是卻是多重角色的壓力與衝突。本研究的目的在探討教師在進修期間，其所面臨之多重角色衝突與及其因應之道和社會支持現況，並進一步分析、比較男、女教師在同樣面對進修的多重角色壓力下，在家務分工上是否會因性別的不同而有所差異，以提供有意進修者與政府擬定相關政策之參考。本研究針對4對夫妻同時進修和8位男女獨自進修之教師進行研究，以質性研究之深入訪談的方式，以期深入了解進修教師之內心世界與個人之真實感受，並藉由資料的分析，以發現問題並提出相關建議。 研究結果發現，進修對教師而言是專業成長與自我實現的追求，然而在進修後所伴隨而來的卻是因為時間不足與心力有限所產生的多重角色衝突。因此，進修教師在面對這些角色衝突時，必須適時的調整自己的步伐、心態和尋求家人、同事和朋友的情感與實質支持，才能讓自己在多重角色間取得平衡。研究中發現，女性進修教師的角色衝突大於男性進修教師，主要是因為在性別角色的刻板印象下，女性進修教師仍是家務的主要負責人，因此在進修、工作及家庭的多重角色壓力下，若配偶無法給予家務支持，對女性進修教師而言，其角色衝突將更加明顯。因此，在性別平權的訴求下，夫妻角色也應重新定位，對於家務應共同負責、共同承擔，以創造更和樂之家庭生活。

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零體罰對教師管教態度之影響：以桃園縣國小教師為例

自一九七九年，瑞典立法成為全球第一個禁止體罰的國家後，對兒童人權的重視與保障，便成為各國政府的重大使命。2006年台灣通過《教育基本法》第八條及第十五條修正案，明定國家應保障學生學習權、教育權、身體自主權及人格發展權，臺灣繼蒙古之後，成為全世界第一○九個立法零體罰的國家。 本文主要是探討在零體罰立法之後，桃園縣國小教師對零體罰政策的認知與態度，並了解零體罰政策下，學校及教師遭遇的管教困境，影響教師管教態度之因素，及其因應方式。本研究採質性研究，以文獻分析法、參與觀察法及深度訪談法為主，共訪談十五位，對象包括國小教師、家長、律師、學者、教育主管。 研究結果發現，首先，零體罰造成教師管教難度的上升、師生互動的改變、親師關係的考驗，但另一方面也促進了教師的守法性、專業知能的成長、正向管教之技巧與同儕力量的結合。其次，地區結構會造成不同的管教困境，教師的管教態度會受到學校行政的支援、家長配合度、城鄉差異等因素之影響。最後，零體罰已是既定政策，教師應讓多充實政策認知、法律素養，與學校行政建立良性互動，培養良好的親師、師生關係，保持開放的心胸，期能發揮最佳的管教效能。

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寺廟與地方聚落之發展—以桃園縣保障宮為例

廟宇的形成與聚落發展是密不可分，廟宇既為聚落的信仰中心，亦是地方社會活動的空間。桃園縣觀音鄉「保障宮」主祀媽祖，老廟始建於清咸豐四年（西元1854年），取名「保障宮」是取其「保障天下蒼生」之意，後因道路拓寬而拆除重建，重建後的保障宮堪稱是桃園縣沿海地區外觀最為雄偉的廟宇。保障宮的祭祀圈範圍廣大，包含九個村落，分別是：觀音鄉的草漯村、保障村、富林村、塔腳村、樹林村、廣福村、新坡村以及大園鄉的溪海村及和平村。眾所周知臺灣是一個移民社會，移民們冒險渡海來台拓荒，也帶來了原鄉的宗教信仰，保障宮除了是移民精神的慰藉與寄託，更轉變為移民團結互助的所在，舉凡治安、經濟、交通、教育、娛樂等，皆是透過寺廟推行，一部臺灣史可以說即濃縮在寺廟史中。民主時代選舉競爭激烈，政治人物深知廟宇及地方信徒對選情的影響力，參與當地廟宇宗教活動能獲得選民認同，使寺廟具有政治影響力。另外，寺廟經常形成一地區的市集中心，保障宮周圍有市場、郵局、銀行、警察局、學校、餐飲業及香鋪業，是草漯地區最熱鬧地段，保障宮舉辦重大活動時，更能活絡地方經濟，帶動經濟發展。保障宮所祭祀的多是功在國家、懲奸除惡或伸張正義等堪為後世楷模之神明，建築及雕刻壁畫裝飾皆為忠孝節義之事蹟，廟外之戲台，於節慶酬神還願時亦演出勸人向善、教化人心之故事，廟內也不時有信徒贈閱之善書，有社會教化和文化傳承之功能。本文即以保障宮對地方政治、經濟及社會文教發展的關係為論述重點，並強化其宗教信仰的地位。

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國小教師為其子女選擇才藝班消費決策之研究─以桃園縣八德市國小為例

孩子是父母生命的延續，也是父母希望的寄託者，在面對快速變遷的世代，為讓孩子隨時做好準備迎接挑戰，當父母的無不用心栽培子女。教師本身是教育工作者，他們也會為自己的孩子報名學才藝，讓他們擁有競爭力。本研究以國小教師為對象，探究他們為子女選擇才藝班的歷程，瞭解其想法與省思。 本研究採用質性研究方法，透過深度訪談與次級資料分析等方式搜集資料。訪談對象有十三名國小教師且他們的子女皆有修習過知識型、藝術型和運動型的才藝課程，再加上兩名才藝班的負責人兼教師。本研究以消費決策模式為基礎，將國小教師選擇才藝班的過程分成前、中、後三個階段，以瞭解國小教師選擇才藝班的行為與歷程，並根據研究結果的分析共提出9項結論，茲歸結如後： 一、大部分的國小教師認為小學階段學知識型才藝課程較合適；藝術型和運動型的才藝課程在幼稚園階段可讓孩子體驗，但不必要求其學習成效。 二、選擇任一類型才藝課程的動機，國小教師都會以子女的興趣為主要考量，希望培養其多元的興趣。 三、在獲取才藝班資訊的管道，國小教師主要透過同事介紹、人際推薦的方式找到適合自己孩子的才藝課程，且也會選擇學校內的社團以省去來回接送的時間。 四、在選擇才藝班的考量，國小教師首重師資。 五、國小教師與才藝班間保持良好的互動關係且不干涉才藝班的教學。 六、國小教師觀察子女學習才藝後的成效有：找到興趣、提升學業成績、建立自信心、培養責任感和堅忍性格、鍛鍊身體，紓解壓力、看電視時間變少、提升人際社交技巧、培養專注力等八項。 七、國小教師滿意子女學才藝的成效。 八、國小教師終止才藝課程的原因有：子女對課程沒有興趣、排不出時間或面臨升學壓力等三項因素。 九、國小教師對選擇才藝班的省思有：找到子女興趣、想多學但時間不夠、家長的時間也被綁住、家庭時間變少、才藝花費高等五項。 最後，本研究根據結論對為子女選擇才藝班的教師或一般家長、社會上相關才藝機構與教育行政主管單位提出建議。

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國小低年級家長參與子女早期閱讀之探究

本研究旨在瞭解國小低年級家長參與子女早期閱讀的經驗。本研究採用採深度訪談的方式，並輔以半結構式的訪談大綱來蒐集所需的資料，以桃園市十二名低年級家長且曾參與子女閱讀二年以上者為為研究對象。先探討促使其參與子女早期閱讀的因素，再探究其參與其子女早期閱讀的做法及他們在參與子女早期閱讀的歷程中，所感受到的影響。依據前述研究結果，本研究獲得以下結論： 一、促使家長參與子女早期閱讀的因素，包括：來自於家長本身的閱讀習慣、 來自於父母本身及他人經驗的啟示、書籍是教養過程中的好幫手等因素。 二、家長為子女規劃了閱讀的空間，並準備了豐富的書籍。書籍的主要來源是自 行採購及親友轉贈，利用公共圖書館資源的利用情形則有待提升。 三、家長參與子女早期閱讀，在起步的時機上宜及早開始，並運用多元生動的方 式陪讀，以引起子女對閱讀的興趣。 四、家長參與子女早期閱讀，在延伸階段需逐步調整參與的方式，且協助子女跨 越閱讀過程中的障礙，以養成其閱讀的習慣與能力。 五、家長參與子女早期閱讀，對子女的影響為：開闊視野、能力提升且心靈發展更健全。對親子之間及整個家庭的影響則是：增加了親子的良性互動，整個家庭的幸福感也隨之提升。 根據上述研究的結論，本研究對家長、學校、政府相關單位及後續研究者提出建議。

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親師衝突成因、因應方式及影響之研究—以桃園縣若干國小為例

本研究旨在瞭解國民小學親師衝突的現況，並探討親師衝突的成因、因應方式與其影響。為達成上述研究目的，以桃園縣若干國小之校長、行政人員、教師及家長為研究對象，採用質性研究法，以深度訪談方式進行研究，研究結果及發現如下： 一、親師衝突有愈來愈頻繁的趨勢。級任導師的職務較容易有產生親師衝突的機會；低年級是比較容易發生衝突的年段；因管教及體罰造成親師衝突的比例在近幾年則有增高的趨勢。 二、親師衝突產生的原因包括：教育觀點與管教態度不同、親師責任的爭議、溝通不良或障礙、親師不合理的要求、家長對教師不信任、教師不當體罰、特殊行為學生的處置等。 三、親師面對衝突時較常採用的因應方式包括：問題解決、澄清事實、逃避拒絕、退縮忍讓、情緒抒發與安撫、堅持理念與作法、視情況變通、請第三者介入等。 四、校長及行政人員在親師衝突處理過程中的角色愈來愈重要，其可能採取的因應方式包括：事實瞭解、安撫情緒、分層處理、溝通協調、尋求支援、調整教師職務、重建教師士氣、後續追蹤與輔導等。 五、親師衝突帶來的影響包括：對孩子的影響、對教師的影響、對家長的影響、對學校的影響及對親師關係的影響等五方面。整體而言，負面影響多於正面影響。 根據上述研究結果，分別對教育主管機關、校長、行政人員、教師、家長及未來研究提出建議。

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台灣現代男性氣質之研究─以男性打扮、保養行為為例

現今出現了一群相當注重外表的男性，他們相當重視對於自己身體的打扮、保養行為，而這樣的男性外表意象，也不斷從各式各樣的媒體上，傳遞出現今男性時尚的形象，本研究使用了對於性別意識（社會學習論、社會角色論）、性別氣質的形成（男性氣質）、身體意象、消費實踐（日常生活實踐、符號性消費）的相關理論，並且透過整理台灣相關研究的特點，來分析現代台灣注重打扮、保養男性的男性氣質。 經過分析研究發現，這群男性們在身體上，受到大眾身體與消費意識的影響，呈現了一種多元化，這些打扮、保養行為對於男性而言，是一種相當被重視的展現氣質的方式，故在過去被視為女性化的行為，在這些男性身上也能被相當程度的接受。但是觀其底層的性別意識，卻發現男性的陽剛特質，還是在性別意識以及性別角色上具有難以搖撼的穩固性。總而言之，現代台灣男性被大眾意識的影響下，外表形象所展現的男性氣質呈現多元且性別鬆動的特質，但底層的性別意識卻仍是在社會性別框架之下，無法產生太多能動性。

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家長對自閉症子女性發展之因應策略—生態系統理論

本研究旨在了解家有自閉症青少年之家長，所觀察到的性發展現象、家長之因應策略，並從生態系統觀點探討對自閉症青少年性發展之影響。 本研究採質性研究方法，對10位自閉症家長進行訪談，結果如下： 一、家長觀察自閉症青少年在性生理發展部份，呈現原始樣態之自慰行為，對於夢遺現象似懂非懂，且因觸覺障礙使其成為被性騷擾之絕緣體。家長對於所觀察到之行為採取制止監控、關心卻不擔心與給予明確教導的態度面對。 二、家長對於孩子性發展的因應策略有：恐嚇威脅、計劃性的解決與尋求家庭內與家庭外之支持。對於孩子未來婚姻與生子之因應則有計劃性的解決、尋求支持與正面再評估等策略。 三、從生態系統觀點來看，自閉症青少年之性資訊來源有同儕與媒體，母親會利用媒體為自閉症青少年作為澄清性觀念的工具，父親在性教育的角色為被動，手足成為母親監控的助手，文化與價值觀會影響家長對於自閉症青少年開放或保守之教育態度，學校提供生理差異的教育，而醫院會為自閉症青少年設計兩性互動之課程。