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福音歌仔戲及其創新價值

歌仔戲在百年來的發展過程當中，經歷過一段輝煌的流金歲月，然而，社會快速變遷，社會型態與生活模式都不同於以往，歌仔戲正面臨嚴峻的挑戰，演出場域逐漸消失，如不改變創新，勢必會完全沒落。 「台灣歌仔戲班劇團」於2002年12月，推出第一齣「福音歌仔戲」《桃花過渡》，使歌仔戲離開傳統表演場域，首度在教會開唱，走上一條不同於以往的道路，其間跨越8個年頭，共計演出44場，推出七齣不同型態的劇目，本文目的在透過對「福音歌仔戲」研究，探討台灣歌仔戲班劇團如何跨場域，呈現出不同的歌仔戲風貌。 本文主要從「福音歌仔戲」的發展過程切入，以及奇特有的演出形式與劇目探究，發現要跨場域走入教會，勢必在劇目內涵上，先建構出以「愛」、「和平」、「寬恕」、「公義」的戲劇思維，同時 「台灣歌仔戲班劇團」更在音樂方面勇於創新嘗試，結果不只是讓劇團根基穩固，開創出新的表演場域之外，也使教會得以透過歌仔戲媒介，獲得與當地居民溝通的平台。 「台灣歌仔戲班」創新的經驗，證明了歌仔戲在進入不同表演場域時，只要做出適當的調整，依然 能夠展現出歌仔戲的獨特藝術魅力。

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雲嘉濱海鄉鎮迎客王信仰之研究

中 文 摘 要 嘉義地區是台灣開發相當早的地方，斯時先民渡海來台，篳路藍縷以闢草萊。先祖遠從福建、廣東兩地，冒險渡過黑水溝，辛苦的來台灣開墾，找尋有水的土地種植作物，在當地落地生根。隨著先祖的開發，其親戚、後代子孫便聚集在一起，慢慢形成宗親團體或聚落。先民渡海來台時身上往往會帶著家鄉的神明，以保平安，在聚落形成之後，眾人也會將帶來的神祇，興建廟來奉祀，作為精神上的依託，因為由廟所發展的一些原鄉祭祀活動，便會在新的地方重新延續。 嘉義縣濱海的鄉鎮一共有兩個，分別是東石鄉與布袋鎮，這兩個鄉鎮都是台灣開發史上相當重要的港口，東石港於明鄭時期就已開港，因大部分的移民都來自泉州府晉江縣的東石，所以居民就將其地名命名為「東石」，曾為當時對大陸的重要通商口岸。 藉由對嘉義海線村落的全面普查中，發現出當地居民的信仰層次性，在聚落慶典中，村民會到哪一座廟請王爺；到哪一座廟迎媽祖，來村中看戲，接受居民的奉祀，當地將這些外地請回來的神祇稱為「客神」，因而產生在地神、客神與客王三種不同位階神明間的親屬關係。 嘉義地區是王爺信仰最活躍的地區，這個地區有一種獨特的民間信仰儀式稱為「迎客王」或是「請代巡」，請客王的儀式在雲嘉海線地區相當的多，往往都會配合神明聖誕、普渡、謝平安…等幾種情形下來請客王，他們會從海上或溪邊恭請客王上岸，至村廟中接受奉祀，一段時間後，有的地方會做一艘王船將其送走，稱為「送客王」。 關鍵詞：嘉義、東石、布袋、媽祖、王爺、客王、客神、族群關係