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運動場域中的放鬆經驗

有關「放鬆」的諸多現象與說法一直存在於運動世界之中，不曾消逝；然而伴隨著多樣且複雜的事實與論述，卻遺留下符號背後那未被澄明的個別想像。為了釐清「什麼是運動中的放鬆」此一本質性問題，本文採取現象學的研究取徑，透過本質直觀的還原方法，對「放鬆」與「不放鬆」經驗加以描述與自由變更，旨在揭示運動場域中放鬆經驗之結構與本質。結果發現，運動放鬆經驗可解構出壓力、力度、意識、空間、時間及經驗值等六個結構面向；運動放鬆經驗顯現出的是經驗主體與運動境況間的對應關係，且「放鬆」的本質依存於身體技術對運動境況的能動支配與控制。本文將運動實踐中的「放鬆」現象，進行學術性的觀看與反省，最終返回對身體技術的關注，突顯了運動場域中「能力」需求的現實，更為運動經驗的身體本質下了最直接的註解。

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身體為形而上的道場－以村上春樹《關於跑步，我說的其實是……》之再詮釋

胡塞爾認為透過「身體感」為起點，經由身體運作的意向性，表達身體對身體自身經驗的探討與反思，不論是透過語言或其他表達形式來呈現對於此探問與反思的回答。本文所關注的重點是：從「身體哲學到哲學的肉身化」過程中，是否能藉由重新理解和闡釋，尋求反向迴路，並進一步找到身體與形而上精神的協調彌合。身體本身即是一個存在的基本表達現象，可見的身體表徵了基本上不可見的意向活動，確認身體為一個基源的表達現象。

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從日記資料析論日治時期臺日人士的體育活動

本文主要運用五種日記資料──田健治郎、內海忠司、林獻堂、張麗俊、黃旺成等人，他們的身分分別是總督、知事、士紳、保正和公學校教師，企圖從日臺籍不同社會背景的人士在日常生活中接觸體育活動的記載進行分析，以此探討日治時期臺灣體育史的發展內涵。由日記中可知，田健治郎好打網球，是家族聚會和社交應酬的方式之一；他也經常視察各地運動會，接待日本皇族來臺視察之時，體育活動是經常安排的行程。內海忠司歷任北、中、南各地警務及行政首長，其個人喜歡騎馬和打高爾夫球，對於高爾夫球友及各地球場的興建，日記中均有所記載。林獻堂是當時臺灣社會領導人，本身具有多項運動技能，亦曾主導舉辦地方運動會。張麗俊長期擔任豐原地方保正，對於武德會及地方運動會的運作亦有參與。黃旺成早年擔任新竹公學校教師，對於學校運動會的舉辦及以網球作為休閒運動有最直接而詳實的記錄。本文分別從殖民政府高層及臺籍社會精英等不同身分背景的人士，以其親身參與的經驗為主軸，進而討論日治時期臺日人士的體育活動，雖然其中已有若干先行研究，但以日記為主要材料者尚不多見，本文或許可提供日治臺灣體育史不同的研究取材。

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美軍駐臺與老淡水高爾夫球場的發展（1951－1979）

1950年韓戰爆發後，美軍顧問團開始協防臺灣，由於高爾夫兼具休閒與外交等性質，因此成為美軍駐臺期間臺美軍方大力支持的運動產業。以老淡水球場為例，美軍經管後不僅協助恢復飽受戰火的球場原貌，經營方式如飲食與商品販售等也開始走向美式風格，進場揮桿的美軍也成為了戰後老淡水球場的主要客源。有了美軍的協助與消費，老淡水球場不僅得以在困苦的年代中生存，不少以球場維生的桿弟甚至從美軍的小費、比賽與其獎品中慢慢力爭上游，最後成為國際舞臺的高爾夫名將。不少美軍高階將領在老淡水球場揮桿，並與本土球師切磋比劃，該球場甚至見證了臺美兩國共同舉行的軍事演習。臺灣軍方深知高爾夫運動的特殊性，以部分高爾夫的高階將領為中心，在推廣與栽培選手等各方面皆不遺餘力，逐漸發展出軍方主導臺灣高爾夫發展的特殊現象。因此美軍駐臺不僅關係著這座島嶼的命運，事實上也影響了臺灣的高球發展，其駐臺期間的老淡水球場或許能夠反應1952年至1970年代臺灣高爾夫發展的概況，成為臺灣高爾夫球發展史上的參考案例。