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民俗學視域下苗族獨木龍舟競渡文化研究

貴州苗族獨木龍舟歷史悠久，其競渡文化表現形態因古樸、獨特現已被列入國家非物質文化遺產保護名錄。本文試從民俗學的視角，運用其研究方法對獨木龍舟所依存的文化空間和族群特徵進行實地調查；記錄整理其歷史淵源和與文化相關的民俗事象；追蹤各種儀式場景。研究目的以揭示獨木龍舟與自然、宗教信仰、圖騰崇拜間內在聯繫，從新的視角認識其文化特質和價值。研究發現：清水江既是世居兩岸苗胞賴以生存的生活空間，也是他們舉行獨木龍舟儀式的文化空間。每年選在特定的時間和空間舉行龍舟賽事是為祭天敬神拜祖先，以祈豐收求平安。原始的民族宗教信仰源於當地傳統的生活形態和苗家人對「龍」的圖騰崇拜。古樸的龍舟由有形和無形的兩種不同文化形態所表現，有形的表現形態（龍舟、銅鑼、服飾、操舟等）屬文化的「邊界」，而各種祭祀活動、身體技能等心意現象的無形表現形態則是文化的核心。結論：獨木龍舟文化圈的形成充分體現出苗家「天人合一」的生存理念；水是當地人的生存之源，每年雨季來臨時舉行龍舟賽事等祭祀活動源於對萬物有靈的自然崇拜和祈保一方水土平安，苗族獨木龍舟原生態文化的深層是宗教信仰；參與各種祭典、賽事並通過身體可表現出本民族生生不息的人文精神。

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運動訓練馴化模式之省思－結構主義、佛洛伊德與兩本小說

當傳統高壓的訓練環境過渡到崇尚個人主義的風潮時，權威式的教學似乎面臨了巨大的挑戰。而長久以來，規馴與傳統文化思想所期待的奴性，以及近似於人類本能卻不能為團體所接受的野性，這兩種絕對對立的性格，卻在這過渡的時代造成了另一種運動場域上，一個有關教學者與學生和運動環境三者之間，相互溝通的障礙。本研究主要以探討運動馴化模式下所面臨的問題為主題，而研究路徑主要分為：1.首先以語句分析方式探討運動馴化模式的問題核心；2.藉由結構主義的食物料理三角形，勾畫出運動馴化模式下的三角形結構，並從佛洛伊德人格理論中的本我、自我和超我概念延伸出「心中的惡魔」、「心中的天使」「糾結的困惑者」的結構做比較，指出運動馴化模式結構中所存在的問題；3.最後以兩本小說─《狼圖騰》與《藏獒》所塑造出的兩種融合野性與奴性的型態─「狼性」與「獒性」，為運動馴化模式的中間形態，試圖解決運動馴化模式結構所遇到的問題。最後，希望藉由以上步驟能深入的對運動馴化模式裡的各個元素作反思，並藉此反思以達到能互相理解的目標。

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教練作為陪練員－一位菜鳥籃球教練的教練哲學

教練哲學對教練的重要性已受到廣泛認可，因為教練必須要有一致的原則，才能獲得選手的信任。本研究目的為敘說一位菜鳥籃球教練如何建立他本身的教練哲學。本論文採取「故事步驟化」的研究進路，分別從：一、什麼教練故事對身為教練的你是最重要的；二、從本身經驗學習；三、你的教練風格是那種；四、寫下你的教練哲學：總結前三個步驟；與五、活出你的教練哲學，共五個步驟，呈現一位中華民國大專籃球運動聯賽公開二級菜鳥籃球教練，如何透過敘說受傷小子、生日小子、暫停小子、怯場小子、灌籃小子與街頭小子的故事，澄清自身的教練哲學，並進而挖掘出「教練作為陪練員」的意義。

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政治、意識形態和運動政策之政治歷史考察－一個橫跨兩岸爭議之議題

本研究目的旨在探討政治價值對於臺灣運動政策系統的影響。本文的研究目的有兩個面向。首先、探討國民黨與民進黨對於臺灣的運動政策顯現在政治價值、政策主導權及運動政策制訂認知上，在國家層級及國際層級的不同。其次、臺灣逐漸發展兩黨政治，且對於運動發展有不同的政治意識形態之下，本文進一步深究，在此政治發展架構之下，國際間的發展對於臺灣運動政策的影響。本文核心探討議題，反映臺灣主要政黨對於中國的政治意識型態的不同。例如、國民黨及新黨的大中國主義及民進黨的臺灣獨立意識形態政治立場差異。此一政治意識型態不同之議題，源自國民黨自中國大陸轉進臺灣開始，而且與很多國內事務政策皆有關聯。但是國內對於運動政策在沒有深究之下，似乎看不出其關聯性。因此本文以提出相關論述及國會議員的質詢內容，並參考相關理論之觀點，呈現臺灣的運動政策發展圖像。