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中國女子體操學校的創設與發展（1908-1937）

自19世紀末至20世紀初，先後由知識分子創辦的女子學校各式類型中，以中國女子體操學校為近代中國女子體育學校的先驅。本文聚焦在中國女子體操學校創立的時代背景、辦學的目的、課程實施的內容，以及其歷史意義。本文透過相關史料與文獻的分析，發現中國女子體操學校是在興女學與國家富強的社會需求下創設而成，以啟迪女性同胞之心靈與矯正身體之陋習，進而培育女子體育專業師資人才為目的。該校體操實務課程的實施，初始較為單調、無趣；1920年代後，因應學校體制的改革，課程趨向多元，但在教學上仍以規範、守法、服從為原則。值得一提，該校設有實習與試教實務課程，為將來從事教員做好準備。綜述而知，中國女子體操學校的存在，本身就具有時代意義，而該校在打破女子體弱是美的傳統，提倡女子體育之風氣，以及培養女子體育專業師資等方面，有其社會貢獻與歷史價值。

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運動的審美理由

本文以康德(Kant)美學為概念探究運動的審美理由，論述的步驟分為三階段，首先是按照A. H. Lesser在“Aesthetic Reason for Acting＂一文中將理由所做的三分，將運動的理由分為慾望理由、規範理由與審美理由，並且說明本文要探究的對象是運動的審美理由。接著，根據康德美學中對審美的第一環節與第三環節來說明審美理由的內涵，指出審美理由「無私趣」與「無目的」的特質。最後，在理解審美理由的特質後，探討審美理由提供運動的意義。本文的論點是，運動審美理由的無私趣與無目的兩個環節，提供了一種非功利性的價值觀點，使運動的人們不致於陷入功利主義與虛無主義的困境中；並且從中開顯出一種自由的概念，那是運動最珍貴的價值所在。

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現代日本社會中的肚皮舞的性化－以平面媒體為中心

肚皮舞是一種於19世紀末20世紀初期在東方主義背景下，被性化為取悅男性的豔舞。在1970年代美國的女性解放運動中，肚皮舞被重新詮釋為使女性從壓抑中解放出來的舞蹈。與此同時，肚皮舞還被納入健身產業中。上世紀80年代，肚皮舞被移入日本社會。在現代日本社會中，肚皮舞不僅被塑造為營造異國情調的舞蹈在異域風格的餐廳中上演，還開始作為女性的一種特長技藝被實踐，甚至登上劇院的舞臺。隨著時代變遷，雖然肚皮舞的定位也在發生變化，其被性化的特質卻依然健在。因此，考慮到上述狀況，本文以現代日本社會中平面媒體所描述的肚皮舞為研究對象，明確肚皮舞所具有的東方主義色彩後，把性化和著名的社會學者皮耶．布赫迪厄倡導的「慣習」以及「秀異」關聯，探討肚皮舞中被性化的身體。本文目的是，通過討論肚皮舞中的性化問題，不僅瓦解長久以來肚皮舞被片面地認為是勾起男性慾望的舞蹈這種看法，也可發現肚皮舞是女性表達「性賦權」獲取自身主體的方式，同時指出肚皮舞的性化也有著束縛女性行動的一面。也就是說在現代日本社會，通過肚皮舞而被性化的身體具有多樣涵義。

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優秀運動員社會化過程之探究

目的：透過優秀運動員的生命歷程來探究運動社會化過程，暸解研究參與者在運動社會化的過程中如何面對和因應。方法：採用質性研究之半結構深度訪談，並以敘說分析為主要策略，而研究對象是曾為我國亞洲籍優秀運動員之一的T先生。另外，再利用運動價值係形成過程作為研究分析之輔助架構，使研究者更深入理解研究參與者之運動社會化過程，將蒐集資料之分析並重新詮釋研究參與者之生命歷程。結果：重要他人對研究參與者的態度及行為影響甚深；且生命歷程中，研究參與者常會出現角色衝突，使運動社會化過程皆產生出正向及負向的情形，而造成影響研究參與者之重要因素，包含了重要他人及體育相關組織。結論：可分為初級次級社會化過程，在初級社會化中，重要他人為導向正確的社會價值觀念，以符合社會之期待；在次級社會化中，非所有的運動社會化之影響媒介對T先生都為正向幫助。而在運動社會化的過程中，運動員皆會面臨角色轉換之衝突，如果重要他人能適時的引導並鼓勵，將能使運動員突破自我設限，其運動員生命歷程更加順遂。