透過您的圖書館登入
IP:3.145.108.9
  • 期刊

不/可計量的親密關係:老T搬家三探

(In)Calculable Intimacies: Moving House Thrice Visited

摘要


Marx、Weber和Simmel等古典社會學理論家,多視金錢和貨幣制度為資本主義現代社會中的普世性量化準則,故而既存社會中的人、物和活動產生了前所未有的可互相參照的對應關係,該類關係也相當程度地扁平化了傳統的社會連結,或甚至淘空了這些連結的情感表述能力。在酷兒研究學界,儘管若干先驅學者已指出資本主義經濟邏輯加諸於非正統性/別社群生命政治中,既解放又拘束的雙邊效應,至今仍鮮少關於金錢運用之日常生活實作的研究。本文的研究對象為1970年代和1990年代初期不具文化資本的女同志社群,並藉由各社群成員之金錢流轉與禮物收送的實作,以分析認同、情感和人際倫理的建構與表述方式。1990年代的藍領T吧女同志們已漸援引金錢互換邏輯,以評量親密關係的倫理實作;而1970年代的「老T」社群成員,則多藉由「延期感知」和「越位感謝」的方式,以體會並遂行「圈內」關係。本文認為這兩個世代的差異,必須鑲嵌於既存的社會和經濟情境中方得理解,而1980年代末起日益深化的新自由主義政經脈絡,恐是理解上述差異最關鍵的結構性因素。

並列摘要


Classical social theorists, including Marx, Weber and Simmel, often deem monetary mechanism as the supreme principle that universalizes the interchangeable relationship between person, object and social activity. Owing to the socially dis-embedded nature of modern money, accordingly, traditional social linkages have been exceedingly weakened and thus the social individual's ways of expressing affects are limited. While a few scholars have pointed out the ambivalent role that money may play in constructing unconventional sexual identities and life politics, in the field of queer studies investigations into everyday-life practices of monetary exchanges are generally overlooked. Based on materials of long-term orthographical research, this paper compares two generations of Taiwanese lesbians in terms of monetary practices, self-identity formations, and exercises of ”in-circle” social ethics. It shows that the early 1990s generation had gradually imitated the monetary principle in adjudicating the values of intimacies, while the 1970s generation of ”elderly tomboys” have practiced ”delayed recognition” and ”vicarious gratitude” continually over the past four decades. To conclude, this paper argues for a more historically and socially trenched understanding of queer everyday life politics. Following such a critical vein, the seemingly divergent ways of practicing intimacy through monetary and gift transactions between the two generations of lesbians may be attributed to the increasingly powerful political-economic mechanism of neo-liberalism over the past two decades.

參考文獻


趙彥寧(2008)。往生送死、親屬倫理與同志友誼:老T搬家續探。文化研究。6,153-194。
趙彥寧(2005)。老T搬家:全球化狀態下的酷兒文化公民身份初探。台灣社會研究季刊。57,41-85。
瞿宛文(2001)。全球化與自由化之後的台灣石化業。台灣社會研究季刊。44,13-48。
瞿宛文(2001)。台灣產業政策成效之初步評估。台灣社會研究季刊。42,67-118。
趙彥寧(2000)。台灣同志研究的回顧與展望:一個關於文化生產的分析。台灣社會研究季刊。38,207-244。

被引用紀錄


林韋伶(2012)。信賴、秘密與價值:跑單幫的交易地理〔碩士論文,國立清華大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6843/NTHU.2012.00428
吳咨閔(2015)。身體觀的展演:舊金山卡斯楚GLBT歷史博物館〔碩士論文,國立臺北藝術大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6835/TNUA.2015.00098
周芷萱(2015)。「三一八立法院佔領行動」參與者親密關係與劃界認同研究初探〔碩士論文,國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2015.01726
李屹(2012)。「同志」的誕生:概念史視角下行為語意朝認同語意之轉型〔碩士論文,國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2012.00980
黃孟雯(2010)。藝術作為社會行動實踐的模型︰以鄭淑麗的派樂西王國為例〔碩士論文,國立臺北大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0023-0301201119370200

延伸閱讀