Title

邏輯實證論在台灣:透過殷海光對思想與文化產生的影響

Translated Titles

Logical Positivism in Taiwan-Its Influence on the Intellectual and Cultural History Mediated by Yin Hai-Kuang

Authors

陳瑞麟(Ruey-Lin Chen)

Key Words

邏輯實證論 ; 殷海光 ; 台灣思想史 ; 中國文化 ; logical positivism ; Yin Hai-Kuang ; intellectual history ; Taiwan ; Chinese culture

PublicationName

台灣社會研究季刊

Volume or Term/Year and Month of Publication

81期(2011 / 03 / 01)

Page #

281 - 319

Content Language

繁體中文

Chinese Abstract

本文討論邏輯實證論如何透過殷海光而對台灣的思想和文化產生深遠的影響。這樣的影響如何發生呢?思想史其實是一部思想影響史。本文將提出一個「結構-動態分析」方法,即分別分析影響源和被影響者的思想結構,以看出其中的動態演變。所謂思想結構由一組論旨(即傳統上的思想內容)、論域(思想所涉及的主題和範圍)和方法論三者構成的。被影響者在這三個項目上對影響源的不同程度之吸收,導致不同程度的回應型態:完全接受、局部接受、轉化、背離。本文將應用上述模式來探討邏輯實證論對台灣的影響。首先,我們要討論邏輯實證論對殷海光的影響廣度與深度,根據「結構-動態分析」,我們將分析邏輯實證論的思想結構與殷海光的實證論版本;接著,我們討論殷海光如何把他的版本應用到文化的領域上—《中國文化的展望》其實是殷海光建構「文化科學」的一個嘗試。再來,我們將探討殷海光的思想在「中西文化論戰」中的角色。最後討論「歷史學」和「哲學」這兩個學科中受到殷海光影響的成分,雖然它們繼承了殷版實證論的方法論精神,但內容已有所轉變。

English Abstract

Logical positivism had ever left a distinguished mark on the intellectual history in Taiwan, since Yin Hai-Kuang introduced Taiwanese scholars to logical positivism in the 1950s. What was this history? The intellectual history amounts to a history of ideas through the influences of a thinker or a school of thought on another one. To analyze such a history, I propose a structural-dynamic approach, which considers a thinker's or a school's system of thought as a unit. The approach requires that one should compare the system of thought of the thinker who has influences over the others with that of the affected scholars. By such a comparison, one can find a series of micro-dynamic changes from the sources to the affected. According to the structural-dynamic approach, I first compare Yin's thought with logical positivism, showing the slight change from the latter to the former. Next I point out that Yin attempted to construct a cultural science by using the scientific method presented by logical positivists in his great work Prospects of Chinese Culture, in which Yin enlarged the range of logical positivism. Yin also played an important role in the great debate on Chinese versus Western culture, which burst out in 1962. All of these events show that the influence of logical positivism on the intellectuals in Taiwan through Yin Hai-Kuang's works.

Topic Category 社會科學 > 社會學
Reference
  1. 陳瑞麟(2003)。台灣科學哲學的首航:殷海光的科學哲學。政大哲學學報,10,1-33。
    連結:
  2. Feigl, H. & Sellars, W.1949 (ed.). Reading in Philosophical Analysis. New York: Appleton-Century-Crofts, Ins..
  3. Ayer, A. J.(1959).Language, Truth and Logic.London:Gollancz.
  4. Buletzki, A.(ed.),Natar, A.(ed.)(1988).The Story of Analytic Philosophy.London:Routledge.
  5. Chen, Ruey-Lin(2000).Theory Versions Instead of Articulations of Paradigm.Studies in History and Philoslphy of Science,31A(3),449-471.
  6. Feigl, H.(ed.),Brodbeck, M.(ed.)(1953).Reading in the Philosophy of Science.New York:Appleton-Century-Century-Crofts. Inc..
  7. Longino, Helen(1990).Science as Social Knowledge: Values and Objectivity in Scientific Inquiry.Priceton:Priceton University.
  8. Nagel, Ernest(1961).The Structure of Science: Problem in the Logic of Scientific Explanation.New York:Harcourt Brace.
  9. 王中江(1997)。萬山不許一溪奔:殷海光評傳。台北:水牛。
  10. 包奕明(1962)。中國文化問題的關鍵:中國知識分子們在文化工程中的奠基任務。文星,56,6-18。
  11. 李明輝(1994)。徐復觀與殷海光。當代儒學之自我轉化
  12. 李敖(1962)。我要繼續給人看看病。為中國思想趨向求答案,台北:
  13. 李敖(1962)。給談中西文化的人看看病。為中國思想趨向求答案,台北:
  14. 李敖(1962)。我要繼續給人看看病。文星,54
  15. 李敖(1962)。給談中西文化的人看看病。文星,52
  16. 沈國鈞(1964)。科學與哲學。台北:文星書局。
  17. 沈國鈞(1962)。「文化問題」底討論與問題。文星,55,12-14。
  18. 林正弘(1975)。白馬非馬。台北:三民。
  19. 林正弘(1988)。伽利略.波柏.科學說明。台北:東大。
  20. 林正弘(1985)。知識.邏輯.科學哲學。台北:東大。
  21. 林正弘(1990)。一個自由主義者的民主科學觀。殷海光全集第十八冊:殷海光紀念集,台北:
  22. 林毓生(1990)。殷海光先生終生奮鬥的永恆意義。殷海光全集第十八冊:殷海光紀念集,台北:
  23. 林毓生(1989)。殷海光先生闡釋民主的歷史意義與中國民主理論發展的前景。自由民主的思想與文化,台北:
  24. 林照田(1997)。從古典邏輯到檢證邏輯。台北:水牛。
  25. 林照田(1990)。檢證理論.檢證邏輯及其應用。台北:水牛。
  26. 洪成完(1962)。卡納普所建構的語意學。文星,56,27-33。
  27. 殷海光(1996)。中國文化的展望。台北:桂冠。
  28. 殷海光(1990)。殷海光全集第十七冊:書評與書序(下)。台北:桂冠。
  29. 殷海光(1990)。殷海光全集第十三冊:學術與思想(一)。台北:桂冠。
  30. 殷海光(1990)。殷海光全集第十五冊:學術與思想(三)。台北:桂冠。
  31. 殷海光(1990)。殷海光全集第十冊:書信集。台北:桂冠。
  32. 殷海光(1990)。殷海光全集第十四冊:學術與思想(二)。台北:桂冠。
  33. 殷海光(1957)。重整五四精神。自由中國,16(9),283-284。
  34. 殷海光(1958)。跟著五四的腳步前進。自由中國,18(9),271-273。
  35. 翁松燃(1989)。殷海光先生的民主觀。自由民主的思想與文化,台北:
  36. 許冠三(1958)。史學與史學方法。台北:環宇出版社。
  37. 許冠三(1988)。新史學九十年(下)。香港:香港中文大學。
  38. 許登源(1962)。專技哲學家:卡納普。文星,56,23-28。
  39. 陳忠信(1989)。張君勱之政治觀的初步分析。自由民主的思想與文化,台北:
  40. 陳瑞麟(2010)。科學哲學:理論與歷史。台北:群學出版社。
  41. 陳瑞麟(2004)。科學理論版本的結構與發展。台北:台大出版中心。
  42. 陳瑞麟(2001)。《科學革命的結構》之後。孔恩:評論集,台北:
  43. 陳瑞麟(1999)。組織科學理論:分疇、分類和模型。東吳哲學學報,4,1-36。
  44. 陳瑞麟(2007)。邏輯與政治:論殷海光如何使用邏輯來從事政治批判。哲學研究,三月增刊號,169-174。
  45. 陳鼓應(1990)。殷海光老師和我的一些往事。殷海光全集第十八冊:殷海光紀念集,台北:
  46. 章清(1966)。殷海光。台北:東大。
  47. 傅大為(1992)。異時空裡的知識追逐。台北:東大。
  48. 傅大為(1988)。科學實證述歷史的辯證。台灣社會研究季刊,4,11-56。
  49. 馮耀明譯述(1971)。卡納普與邏輯經驗論。台北:環宇出版社。
  50. 劉福增(1991)。奧斯丁。台北:東大。
  51. 劉福增(1987)。維根斯坦哲學。台北:三民書局。
  52. 劉福增(1988)。語言哲學。台北:東大。
  53. 黎漢基(2000)。殷海光思想研究。台北:聯經。
  54. 錢永祥(1989)。殷海光先生的民主觀與民主的兩個概念。自由民主的思想與文化,台北:
  55. 謝劍(1962)。文化的基本認知與中國文化的出路。文星,57,3-8。
Times Cited
  1. 余帛燦(2017)。讀出不一樣的傳統:徐復觀對自我與中國文化精神的看法。臺灣大學政治學研究所學位論文。2017。1-92。 
  2. 高育慈(2012)。「有顏色的翻譯」:論殷海光的思想譯介工作。臺灣師範大學翻譯研究所學位論文。2012。1-102。