Title

智儼的「緣起」和「性起」思想

Authors

廖明活

Key Words
PublicationName

佛學研究中心學報

Volume or Term/Year and Month of Publication

2期(1997 / 07 / 01)

Page #

48 - 67

Content Language

繁體中文

Chinese Abstract

在各中國佛教學派中,論思想的豐富和圓熟,當首推華嚴宗,而「緣起」和「性起」,乃是華嚴宗思想的主要觀念。華嚴宗的思想體系,為法藏(643-712)所創立,而法藏師事智儼(602-668),其學說多取法智儼;故智儼可說是中國華嚴教學的先驅。本文對智儼現存著作論及「緣起」和「性起」的主要章節,詳細作出分析,以顯示這兩觀念在早期中國華嚴教學裏的意義和關係。智儼以發揚《華嚴經》的教旨為其學說的旨歸,其對「緣起」和「性起」觀念的申釋,都是以《華嚴經》的教法為依據。智儼稱《華嚴經》所講說的緣起為「法界緣起」,以為它有「染」、「淨」兩門,前者亦為其他大乘經典所述,後者則唯見於《華嚴經》,為《華嚴經》的緣起觀的特色所在。智儼把後者進而界別為本有、本有修生、修生、修生本有四門,詳加闡述;而當中的前兩門所言,據本文分析所見,也便即是「性起」。如是看,在智儼的學說裏,「性起」乃是「緣起」的一部份。又無論談「緣起」或是談「性起」,智儼都提到有究竟真實的覺性,作為「起」的本據。他稱呼這覺性為「如來藏」,並一再引用《不增不減經》、《大乘起信論》這些如來藏系經典的話,來說明這覺性的作用和特點,顯示其「緣起」和「性起」思想跟如來藏思想關切的密切。

Topic Category 人文學 > 宗教學
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