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南宋．徑山．大慧宗杲的「看話禪」及其對天童正覺「默照禪」的批判
Dahuizonggao's ＂Investigating a Topic Meditation＂ in the Jing Mountain of the Southern Song Dynasty and His Criticism of Hungchichienchue's ＂Silent Illumination Meditation＂
摘要
中國禪宗從唐朝的六祖惠能禪師（638－713）開創主張頓悟成佛的南宗禪以來，經歷會昌法難（841）、五代十國的戰亂（907－960）以及北宋一代（960－1127），至南宋開國時（1127）已是呈現多元的風貌──即所謂「五家七宗」的多家宗派現象。而在南宋之後，南宗禪的發展與命脈，主要的動力基本上是來自臨濟宗與曹洞宗，其他宗派則已逐漸失去影響力甚至沒落。而此時代表臨濟宗的禪法，乃是大慧宗杲（1089－1163）的「看話禪」；而代表曹洞宗的禪法，則是天童正覺（1091－1157）的「默照禪」。這兩家禪法的修學，都對當時產生了很大的影響，尤其是使當時的士大夫知識階層，形成了各自的擁護者。是以，本文擬嘗試針對大慧宗杲的「看話禪」與天童正覺的「默照禪」之修學方式，做一探析與對比。並附論提出一些筆者個人認為當代台灣漢傳佛教之禪修方法融合「看話禪」和「默照禪」兩種修學方法的情況。
參考文獻
中華大藏經。
《大慧普覺禪師語錄》卷4，《大正藏》冊47。
《大慧普覺禪師語錄》卷14，《大正藏》冊47。
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延伸閱讀
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