- 會議論文
拉納的「先驗神學的人類學」與生命倫理
Rahner's Transzendental Theology and Life Ethics
摘要
首先，本文在第一節探討拉納《世界中的精神》之中關於有限的知識論之形上學與先驗的討論。其次，第二節探討拉納的《聖言的傾聽者》所說的先驗神學的人類學與生命倫理學中的價值關懷課題。最後，第三節討論拉納的先驗神學的人類學與希望神學與生命倫理學中的意義實現課題。 此文闡明拉納的《世界中的精神》關於有限的知識論之形上學。拉納提出了他對於先驗的闡釋，從而轉化了近代的主體哲學與康德的先驗哲學，提出他自己的「先驗神學的人類學」。此一「先驗神學的人類學」是建立在海德格式的生存範疇之上，本文探討拉納所論的「作爲主體之人的傾聽神聖之言的先驗可能性條件」。此文也闡明：在皮希特的康德詮釋之中，「道德的無上令式」當做一種所謂的「超範疇存有學的存有決定的程式」，這正和拉納的「生存範疇」一樣，最終都是指向上帝的存在。
並列摘要
This article exposits Rahner's transcendental method and its meaning to life Ethics. It investigates the transcendental method of Rahner's Sipirit in the World. In the perspective of Heidegger's fundamental ontology, in his fundamental ontology Rahner exposits transcendental theology, and criticizes the narrow minded concept about subjectivity of the enlightenment philosophy. This article tackles also Picht's interpretation of Kant's ethics and philosophical anthropology. Similar with Rahner transcendental theology. Picht reexamines Kant's ethics of autonomy of categorical imperative in the perspective of the Heidegger's fundamental ontology.
延伸閱讀
- 胡淑琴（2009）。從K. Rahner的超驗哲學人學來反思生命教育。生命教育研究，1(2)，73-96。https://doi.org/10.6424/JLE.200912.0073
- 蔡淑麗（2002）。卡爾．拉內如何從存有學角度論神的本質與定位神。哲學與文化，29(12)，1065-1081。https://doi.org/10.7065/MRPC.200212.1065
- Ng, A. Y. J. P. (2013). 依納爵《神操》的基督中心人觀與靈命形塑方法. 漢語基督教學術論評, (16), 9-42. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19902670-201312-201512090048-201512090048-9-42
- 汪维藩（2006）。Christian Ethics and Contemporary Spiritual Reconstruction。基督教文化學刊，(16)，180-240。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181217001-200612-202204080010-202204080010-180-240
- 思凱（2005）。Transpersonal Psychology。諮商與輔導，(240)，15-15。https://doi.org/10.29837/CG.200512.0005