English Abstract
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The properties of "acquisition" (prapti) and "non-acquisition" (aprapti) listed in the dharma-category named "conditionings disjoined from thought" (cittaviprayuktasamskara) are rather abstruse and difficult to understand terms. The Sarvastivada school's view that "acquisition" has real existence was rejected by other schools such as the Darstantika and Sautrantika. Thus what follows aims at exploring the reasons why the Sarvastivada persisted in upholding this view. The article begins with a discussion of the formation of the "conditionings disjoined from thought" as one of the five dharma-categories of the Sarvastivada school. It then discusses the formation of "acquisition" and "non-acquisition", arriving at the conclusion that the Sarvastivada school argued for the real existence of "acquisition" by appealing to its functions. The article ends with a discussion of these particular functions that are at stake. In the author's analysis, the argument for the real existence of the property of "acquisition" put forward by the Vaibhasika scholars is based on the following characteristics assigned to such property: 1. it functions as a cause for establishing the distinction between the noble ones and ordinary worldlings; 2. it functions as cause for claiming that the pudgala is endowed with properties; 3. it functions as a device for not losing the properties that have been acquired by a dharma; 4. it functions as a mark of knowledge.
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