Title

由「知禮」論孔子的德行理論

Translated Titles

The Notion of Zhili and Confucius' Theory of Virtuous Conduct

Authors

劉盈成

Key Words

德行 ; 知禮 ; 禮 ; 仁 ; 孔子 ; 左傳 ; virtue ; zhili (understanding of li) ; rite (li) ; benevolence (jen) ; Confucius ; Zuo Commentaries

PublicationName

清華大學中國文學系學位論文

Volume or Term/Year and Month of Publication

2016年

Academic Degree Category

博士

Advisor

楊儒賓

Content Language

繁體中文

Chinese Abstract

春秋時期的「知禮」關懷中,包含「以禮為國」及「以禮成人」兩大理念。本文循此兩者,觀察孔子繼承與發展,並藉此檢視其德行理論。我們藉由禮、仁關係的說明,以呈現「仁」之為一種動態關係中的首出概念,同時又納進它之為「高度道德理想」一面的意涵。 在「以禮為國」的理念下,「德行」的舊義側重於禮文規範的遵循及展演,而新義則基於禮對於安排政治秩序、維持長治久安的作用,從而突顯了為政者以禮為國的責任。至於「以禮成人」的理念,春秋時期的許多遜讓成全之行,可作為實例。成全彼我的行事,大致有禮分成全、福祉成全,以及志意成全幾類,而春秋時常稱之為「仁」。在「以禮為國」與「以禮成人」兩種理念的背後,乃是對於「名分規範」及「彼我關係」兩者的責任意識。而彼我成全之心乃是承擔規範責任、以禮為國的源頭。 孔子延續了「以禮為國」的理念與政治批評。孔子在比較抽象的高度上提出了「正名論」,以及「為政」的本體論。他不但注重人的內在道德品質,也重視外在行為的是非對錯。孔子也發展了「以禮成人」。原本屬於道德品質的「仁」,他給予更抽象的思考與論述。再者,孔子以「禮」與「仁」兩概念,概括了「名分規範」與「彼我關係」兩種責任意識。在禮與仁的相對定位上,孔子一則主張「立禮於仁」(在肯定禮實踐的前題下,以仁心作為禮實踐的原動力;並且,仁心也是調整既有規範的基礎)。禮與仁的另一相對定位是「養仁於禮」(仁心的培養,必須在一合禮的、尊卑彼我有別的情境中進行)。 由這兩種相對定位可知:當我們聚焦於禮儀實踐時,彼我成全構成了一種隱闇的向度;而當我們聚焦於彼我成全,名分規範則成為一個未明言的向度。因此,在孔子的德行理論中,「禮」與「仁」是理想德行之中的兩個向度,既彼此需要、又互相指涉。「仁」概念之首出是必須肯定的,不過,仁心之具體實現必須主動經歷禮文規範的履踐。

English Abstract

Gentlemen in the Spring and Autumn Period of approve of zhili, which refers to a person’s virtuous state of understanding of rite (li), in two senses: (1) managing a socio-political system through the performance of rites; (2) fulfilling others through the performance of rites. The two ideas develops, along with their interaction, to li (rite) and jen (benevolence) later in Confucius theory concerning virtuous conducts. The dissertation aims to examine how jen creatively keeps the primary status of concept in Confucius’ theory through the inevitable tension between jen and li. In a typical virtuous conduct, when we pay attention to the performance of rites, the agent’s inclination to the fulfilment of others becomes an implicit dimension of his act, and vice versa. But li and jen always refer and confront to each other in moral deliberation even if jen is primary in Confucius’ ethical system. This also provides a background for an adequate account of the relation of li to jen as the highest moral achievement.

Topic Category 人文學 > 中國文學
人文社會學院 > 中國文學系
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