Title

白玉蟾謫仙與內丹思想研究

DOI

10.6843/NTHU.2007.00506

Authors

王儷蓉

Key Words

白玉蟾 ; 謫仙 ; 謫譴 ; 歸返 ; 內丹學 ; 精氣神 ; 陰陽 ; 心性論 ; 工夫論

PublicationName

清華大學中國文學系學位論文

Volume or Term/Year and Month of Publication

2007年

Academic Degree Category

碩士

Advisor

楊儒賓

Content Language

繁體中文

Chinese Abstract

摘要 在閱讀白玉蟾文獻作品的過程,發現其中有謫仙的思想散在各文類當中,也觀看到自述的天界生平,雖則這些生平的述說是揉雜在一起。南宗五祖白玉蟾作為一介道教徒,不失為道教徒修煉外丹、內丹的特色。從謫仙而來,謫仙與內丹的關係是什麼?因此,本論文要釐清的是在白玉蟾謫仙思想中,信仰著的自身生平敘述?在天上的經歷、原型的職務為何,亦即其出身。被貶至凡間的謫仙人,罪譴的原因為何?怎樣論證謫仙思想呢?這是論文上半部所要處理的問題。 確立謫仙思想之後,在謫仙思想的架構之下,鄉愁成了一股不可抹滅的動力,藉由歸返聖境與俗境的時空轉換,和緩鄉愁。暫弭鄉愁不是白玉蟾永遠的追求,內丹學作為永久性回歸的一種方式,該具備怎麼樣的修養才能達至終點?內丹學的特色,包含著內丹語言的層層釐清,理論的建構與具有實踐的可能性。這些都讓我想處理內丹學的心性論與工夫論,亦即研究玉蟾在人世間修煉著的內丹,包含了3個部分,內丹術語的層次性與同一性、內丹的理論(我將之放入心性論),內丹的實踐法門(我將之放入工夫論),透過原典文獻的互相比較與解釋,更進一步探析這3部分的內涵。論文的下半部析論被貶至凡間的玉蟾,如何進行修煉,即內丹學的開展。 並且在心性與工夫中發現聖與凡的辯證過程,內丹除了作為謫仙與回天的一種方式之外,十分強調心性的修養,也只有符合了歷經考驗之後的修煉,轉凡為聖,才有回天的可能。轉凡為聖,指的是身心結構的全然轉化,身體上有層層的遞進,每一階段都能體驗到不同於最初身體狀態,另一番的感受;心性上則是要符合「道」清虛自然、心念俱無的本然狀態,去除掉欲的陰,轉化成純陽之身,才能重返仙鄉。 白玉蟾道教思想的特色,在於從謫仙信仰中可看出天上原型的謫譴經過,以及就其思鄉情懷所發展出的內丹修煉,此內丹修煉有著心性上的意義與追求,並且具有各種工夫實踐過程,包含詳實的諸多心法、三仙修煉法門、體內的煉丹等。經此逆與返,再次返回原所來處。這之中除了進行自身理論的深入剖析之外,在研究的探討過程中,亦使用Mircea Eliade的理論,以及中日學者的研究成果,配合整篇論文主軸的進行,以期開展出另一種角度的互相參照、對看與解釋,在一種比較視野之下,可以體會到內丹學的豐富內涵。 最後,發現天界與凡間的異質化呈現,謫譴的原因多為失職,且在塵濁之世、在鄉愁中帶出聖與俗的反複逆返。覺察內丹的修煉是跟著謫仙而來,永恆的歸返須對應至心性與工夫的高度修養。而內丹學的複雜性與豐富性在於融合了宇宙意識至內丹家的生命中,事事相應,既是多也是一。

Topic Category 人文學 > 中國文學
人文社會學院 > 中國文學系
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  156. 〔日〕福井康順、山崎宏、木村英一、酒井忠夫等監修:《道教》(上海:上海古籍出版社,1990年)。
  157. 〔日〕窪德忠著,蕭坤華譯:《道教史》(上海:上海譯文出版社,1987年)。
  158. 〔日〕橫手裕:〈全真教と南宗北宗〉,三浦國雄、堀池信夫、大形徹編集《道教の生命觀と身體論》(東京:雄山閣,2002年)。
  159. 期刊論文(按照姓氏筆畫編排)
  160. 臺灣、大陸
  161. 王家忠:〈白玉蟾與金丹派南宗〉,《海南師範學院學報》(人文社會科學版),第15卷第2期(2002年),頁69-74。
  162. 王會均:〈哲人•道人•文學家—白玉蟾及其著作綜錄〉(上),《廣東文獻季刊》(2005年01月),頁13-21。
  163. 王會均:〈哲人•道人•文學家—白玉蟾及其著作綜錄〉(下),《廣東文獻季刊》(2005年04月),頁35-44。
  164. 王尊旺、方寶璋:〈也談白玉蟾生卒年代及其有關問題—兼評近年來有關白玉蟾問題的研究〉,《世界宗教研究》,第03期(2003年),頁93-107。
  165. 毛麗婭:〈試論道士陳楠的丹道思想及其時代特徵〉,《四川師範大學學報(社會科學版)》,第1期(2004年),頁105-110。
  166. 毛慶耆:〈白玉蟾和《蟾仙解老》〉,《暨南學報 哲學社會科學》,第22卷第1期(2000年),頁55-61。
  167. 孔令宏:〈朱熹思想對道教的影響〉,《孔子研究》,第5期(2000年),頁87-95。
  168. 朱越利:〈道教學的定義、對象和範圍〉,《世界宗教研究》,第1期(2000年),頁70-78。
  169. 朱逸輝:〈瓊籍文化宗師白玉蟾〉,《海南大學學報人文社會科學版》,第22卷第2期(2004年),頁203-204。
  170. 何敦鏵:〈白玉蟾生平事蹟初探〉,《中國道教》,第1期,總21期(1999年),頁31-36。
  171. 何敦鏵:〈關於道教金丹派南宗第五祖白玉蟾幾個問題的探索〉,《世界宗教研究》,第04期(1999年),頁59-68。
  172. 何敦鏵:〈白玉蟾學道修煉的一生〉,《上海道教》,第2期(2000年),頁27-29。
  173. 肖堯:〈內丹修持話藥物〉,《中國道教》,04期,總44期(1997年),頁41-42。
  174. 呂錫琛、賀福安:〈簡論白玉蟾的內丹心性思想〉,《上海道教》,第2期(2003年),頁29-31。
  175. 余崇生:〈謫仙醉草嚇蠻書—從神仙傳說到意識轉化〉,《國文天地》(1992年),頁46-48。
  176. 李乃龍:〈李白的謫仙意識及其表現〉,《廣東社會科學》,第6期(1994年),頁116-121。
  177. 李怡嚴:〈隱喻——心智的得力工具〉,《當代》,第177、178期(2002年5月、6月),頁56-65;120-141。
  178. 李遠國:〈陳楠與神霄派〉,《中國道教》(2000年),頁6-8。
  179. 李遠國:〈道教雷法沿革考〉,《世界宗教研究》,第3期(2002年),頁88-96。
  180. 李豐楙:〈長生不死的夢〉,《人與社會》,第1卷第3期(1982年),頁24-28。
  181. 李豐楙:〈末世與濟度—道教的末世宗教性格〉,《當代》,第175期(2002年),頁10-15。
  182. 李豐楙:〈昇遊與謫凡—道教文學中的永恆主題〉,《當代》,第175期(2002年),頁44-51。
  183. 林鍾勇:〈瀰漫求仙色彩的詞作—白玉蟾道教神仙詞析論〉,《世界宗教學刊》,第4期(2004年),頁155-192。
  184. 姜生:〈論道教丹道理論結構及其演變〉,《道教學探索》,第10號(1997年),頁132-140。
  185. 范立舟:〈兩宋道教內丹學的發展與成熟〉,《中國道教》(2004年6月),頁28-32。
  186. 胡孚琛:〈道教醫學和內丹學的人體觀探索〉,《世界宗教研究》,第4期(1993年),頁25-30。
  187. 胡孚琛:〈道教內丹學揭秘〉,《世界宗教研究》,第4期(1997年),頁87-99。
  188. 段致成:〈試論道教金丹派南宗張端的內丹思想與鍾呂金丹派的關係〉,《國立臺北商業技術學院學報》(2004年),頁167-197。
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  191. 孫亦平:〈笑指武夷山下,白雲深處吾家〉,《世界宗教文化》,第2期,總22期(2000年),頁58。
  192. 孫亦平:〈道教心性論的哲學意蘊與理論演化〉,《哲學研究》,第5期(2005年),頁53-57。
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  194. 符穎、符和積:〈白玉蟾生卒年歲疑〉,《中國道教》,第3期(2005年),頁48。
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  198. 連鎮標、連宇:〈彭耜與《道德真經集注》〉,《中國道教》,第2期(2000年),頁42-46。
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  201. 陳俊民:〈論全真道及其內丹長生思想之演變〉,《漢學研究》,第16卷第2期(1998年),頁239-265。
  202. 黃永鋒:〈舊時猿鶴煩傳語,記取前回白玉蟾──海瓊真人與武夷道人交游析論〉,《宗教學研究》,第3期(2006年),頁33-36。
  203. 曾召南:〈白玉蟾生卒及事迹考略〉,《宗教學研究》,第3期(2001年),頁27-35。
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  205. 張澤洪:〈論白玉蟾對南宋道教科儀的創新—兼論南宗教團的雷法〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版),第31卷第6期(2004年11月),頁694-699。
  206. 葛兆光:〈宇宙、身體、氣與「假求於外物以自堅固」──道教的生命理論〉,《中國哲學史》,第2期(1999年),頁65-72。
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  209. 詹石窗:〈詩成造化寂無聲—武夷散人白玉蟾詩歌與艮背修行觀略論〉,《宗教學研究》,第3期(1997年),頁24-32。
  210. 詹石窗:〈金丹派南宗二傳人詩詞考略〉,《古籍整理研究學刊》,第6期(2002年),頁20-23。
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  236. 日本
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  247. 其他
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  249. Robinet Isabelle著,王秀惠譯:〈內丹〉,《中國文哲研究通訊》,第6卷第1期(1996年),頁11-28。
  250. 邁克爾A.狄馬科,顏鐘祜譯:〈西方道教研究概述〉,《中國道教》,第1期,總21期(1992年),頁57-60。
  251. 會議論文
  252. 李剛:〈「變化」──道教神仙長生思想的一個重要理論基石〉,頁14-26。
  253. 松下道信:〈白玉蟾內丹思想在南宗中的地位簡論〉,《二十一世紀中國道教展望—茅山中國道教文化研討會會議論文集》,茅山中國道教文化研討會,頁169-181。
  254. 盧國龍:〈內丹與修道的比較〉,《道教思想與中國社會發展進步研討會第二次會議論文集》,道教思想與中國社會發展進步研討會第二次會議,頁314-322。
  255. 碩博士論文
  256. 申喜萍:〈南宋金元時期的道教美學思想〉,潘顯一指導,四川大學宗教學研究所博士論文,2003年。
  257. 松本浩一:〈宋代の道教と民間信仰〉,日本國筑波大學博士論文,平成15年(2003年)。
  258. 郭啟傳:〈陸西星的道教思想〉,張亨指導,國立臺灣大學中國文學系研究所碩士論文,1988年。
  259. 傅瀞嬅:〈晚清狹邪小說中的謫仙、謫凡結構—以《青樓夢》、《繪芳錄》、《花月痕》、《海上塵天影》為主〉,李豐楙指導,國立政治大學中國文學系研究所碩士論文,2003年。
  260. 賴錫三:〈道教內丹的先天學與後天學之發展和結構—精氣神虛系統下的道論與氣論〉,楊儒賓指導,國立清華大學中國文學系研究所博士論文,2001年。
  261. 黃進士:〈清代黃元吉丹道研究〉,鄭燦山指導,私立玄奘大學宗教學系研究所碩士論文,2001年。
  262. 工具書
  263. 王會均編著:《海南文獻資料簡介》,海南文獻叢刊:目錄一(臺北:文史哲學版社,1983年)。
  264. 王蓉貴、沈治宏編撰:《中國地方志宋代人物資料索引續編》(四川:辭書出版社,2002年)。
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  267. 任繼愈主編、鍾肇鵬副主編:《道藏提要》(北京:中國社會科學,2005年三刷)。
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  270. 冷立、范力編著:《中國神仙大全》(瀋陽:遼寧人民出版社,1995年)。
  271. 宋晞編:《宋史研究論文與書籍目錄續編》(臺北:中國文化大學出版部印行,1993年)。
  272. 宋史提要編纂協力委員會,青山定雄編:《宋代史年表》(南宋)(日本:東洋文庫刊,1974年)。
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