摘要
現在老一輩的達悟人，代代相傳的口述歷史中，達悟的祖先與菲律賓的巴丹群島的Ivatan人（達悟人稱巴丹島民），確信曾經有過往來，往來的內容是他們感興趣的故事。但是，在此，不探索他們往來的動機是什麼。筆者的問題意識是，兩邊的人依賴什麼「知識」作南北航海的往返？於是，筆者拜訪紅頭部落一位現年已九十高齡的老人Syaman•Poyopoyan，他簡單地說「主要依賴星星、風向、潮流等等。」但是，為什麼沒有繼續呢？ 南北兩岸的人，傳說，最終是因為Ivatan人不想再與達悟人minganangana（航海交易），可是達悟人堅持還是南下試圖繼續進行之，最後在巴丹島以戰爭結束往來的交易，歷史過去真實的事件，在沒有文字的記載下，成為達悟人現今的「神話故事」，Ivatan人早已忘記的歷史記憶。Syaman．Poyopoyan說「最後只剩兩個達悟人回來，一位是紅頭的人，一位是朗島的人。」 誠如筆者的報導人說的，他們是依賴星星、風向、潮流等等。筆者從人類學研究生的思維思考，這是海洋的知識嗎？是氣象學，抑或是航海學呢？人類學家究竟如何解釋？又如何定義？是否有海洋人類學？如果有，佔地球表面十分之七的海洋，為何在人類學研究領域沒有人重視？問題意識拉回到台灣。 筆者以為，這是我們在台灣面對蘭嶼的達悟民族的社會文化的時候，很難下定義的問題。因為是人類學，所以只研究人在「陸地」上社會組織結構的問題。因而，我們只好「很模糊」地說，達悟民族是「海洋民族」，因為他們居住的是比台灣更小的島嶼，人口更少。縱然達悟人什麼都是「少」和「小」，又邊陲，但達悟人所認識的人類學家（台灣、日本及少數的歐美）卻拒絕「碰」這個「少」的人類與「小」的海。只能駐留在陸地上繼續幻想彩虹下黃昏的夕陽。 當Ivatan人拒絕與達悟人來往後，原初的星星、風向、潮流等等的航海「知識」，即隨著潮流消失了呢？當達悟人被逼「濃縮」航海的海域，轉而藉著比航海到巴丹島流傳更久的「飛魚的神話故事」詮釋他們的文化，詮釋他們原初認知的環境的時候，本文的敘述，只好依據田調採錄的資料，鋪成這一章節達悟人豐富的海洋知識。
被引用紀錄
延伸閱讀
- Kao, W. H., Chang, S. Y., Liu, H. C., & Chen, M. H. (2007). 蘭嶼潮間帶與淺水海域軟體動物. Platax, 2007(), 69-92. https://doi.org/10.29926/PLATAX.200712.0007
- 林香君（2009）。蘭嶼達悟人飲食文化的重構－文化生態學的探討。餐旅暨家政學刊，6(1)，1-12。https://doi.org/10.6572/JHHE.6(1).1
- Huang, S. F. (2006). 蘭嶼底棲性海藻之研究. 國立臺灣博物館學刊, 59(2), 19-50. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02570520-200612-201605300007-201605300007-19-50
- 林昭元（2015）。蘭嶼達悟族民族植物知識內涵與傳統學習歷程之探討─以造舟相關知識為例〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6345/NTNU202205300
- 盧幸娟（2002）。達悟族人對蘭嶼自治的看法。原住民教育季刊，(27)，29-44。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16830725-200208-x-27-29-44-a