透過您的圖書館登入
IP:3.238.62.124
  • 學位論文

中國六朝時代的唱導

Buddhist Chanter-Masters in the Six Dynasties of Chinese History:A study

指導教授 : 周伯戡

摘要


約於東漢初年間,佛教傳入中國,一直到魏晉之際,佛教傳播佛法的方式,仍然以講經為主。不過這種傳教方法,深奧難懂,一般民眾對教理不容易了解,佛法因而難以傳入民間。相反的,東晉末年以後所發展的唱導活動,通俗易懂,比較吸引民眾,使得佛法在社會的基層大為流行。就是這種唱導方法,與唐代流行俗講活動的講經文與變文,有密切的關係,也是章回小說的淵源。那麼唱導究竟是什麼樣的活動?它發展過程又是如何? 本論文初步探討,唱導概念始於印度佛陀時代,於當時是指一種說法教化的宗教活動。它的特殊性,除了說法內容生動、易懂和通俗以外,唱導者可假權方便,和運用各種音調表達。當時,佛陀為了方便教化眾生,尤其是大批從未接觸過文字的普通人,而使用這樣的方法來教化他們。並對該活動過程以及相關事務,規定成制度。為了眾生的利益和佛法長留,他也常勸導修道者,應從事唱導教化活動。更具體的是,他將唱導任務委託給行菩薩道者執行。為實踐其任務,大乘經典還制定成戒律,並只有菩薩具有悲智雙運,才能夠擔任此重大任務。因此,唱導成為行菩薩道者的職責之一。 之後,唱導從西域傳入中國,是指一種概稱的概念,除了說法活動以外,還包括讚佛、讚德國王、及咒願等活動。 大概於東漢末年期間,唱導概念開始隨著僧侶與佛經進入中國而出現。隨後有一些唱導活動,如讚佛、讚德國王等,在中國展開。這些均屬於禮儀式的唱導活動,並自漢末至魏晉之間,相當流行。至東晉之際,釋道安開始針對僧侶的「起坐威儀」與「唱導開化」,制定赴請、讚禮、及念佛等儀式。讚禮儀式的出現,促使讚佛活動很有規律的儀式化。另外,咒願與念佛之唱導活動,也開始形成。道安的此些制定,已成為寺院生活的規範。規範其中之一,每到初夜大眾均要進行唱佛名號禮拜懺悔,但至中宵疲疾,乃另請大德為眾說法,還引用因緣和譬喻等故事,於是說法唱導模式從此出現。 到了釋慧遠時代,說法唱導活動在慧遠的推動之下,便逐漸發展,之後代代相傳,遂成永則。到宋齊兩朝期間,出現了許多唱導高僧,他們具備了唱導四技,即聲、辯、才、博,唱導活動也專科化,並頗受官方和律僧們的歡迎。此後,唱導科不斷地在社會的上層和下層發展,並達到興盛時期。迄梁陳以後,導師從事唱導活動不太專業,不僅沒有具備聲、辯、才、博四技,而且多依賴文本,和唱導形式化。他們不受官方以及律僧們的青睞,只能依靠民間來維持自己的唱導活動。唱導科在這時候,已經逐漸衰落。約於陳隋期間,唱導科與經師科合流,並成為雜科聲德。導師兼任轉讀、梵唄;經師兼任唱導,他們都被稱為法師。一些唱導活動,在隋唐仍然流行,但沒有宋齊時代興盛發展。 此外,有關唱導與俗講的關係,初步探討唱導發展過程,發現有三個主要問題:其一,說法唱導發展到隋初,開始有法師為俗人登座唱導,其程序先有鎮壓聽眾的動作,然後才進入唱導正式內容。唱導先有鎮壓聽眾的動作,與以後唐代俗講開場白押座類似,甚至我們懷疑俗講儀式的押座一節,可能來自於隋初的唱導;其二,陳隋的說法唱導,主要是依賴文本或背誦既有的導文唱導,其形式與俗講依據經文相似;其三,唱導與經師合流後,出現具有豐富唱導背景,又熟悉講經儀式的僧侶,他極有可能從事俗講活動,而成為俗講師。換句話說,俗講師的出身,應是雜科聲德的唱導師。 論及變文來自於三教論衡中佛家一派,形式的可能是從登殿談論的情況論起。參加生日談論的佛家代表者,多是雜科聲德法師,他不但能說法唱導,而且還會讚德帝王唱導。雙方進行談論,以且說且唱方式表達。其與唐代中葉以後,俗講使用的說唱夾敘之方式相同。而這種俗講方式的文本,即是變文。因此,可推測變文來自於登殿談論佛家的一派。此外,說法唱導性質,對象若是一般俗眾,它會傾向音樂、表演、以及娛樂的成份。然而,唐代發展的俗講,對象也是在家俗眾,俗講形式包含音樂、表演、及娛樂性的詼諧,也是受到唱導的影響。

關鍵字

唱導 唱導高僧 說法 讚佛 禮佛 禮儀 儀式 宗教活動 咒願 表白 讚德國王 講經文 變文 六朝 佛陀 道安 慧遠

並列摘要


無資料

並列關鍵字

Chang Dao Buddah Dao An Hui Yuan Six Dynasties

參考文獻


6. 周伯戡,〈《大智度論》略譯初探〉,《中華佛學學報》13,頁155~165。
11. 周伯戡,〈佛教初傳流佈中國考〉,《台灣大學文史哲學報》47,頁289∼319。
9. 周伯戡,〈早期中國佛教的大乘小乘觀〉,《台灣大學文史哲學報》38,頁235~272。
4. 甘懷真,〈秦漢的「天下」政體:以郊祀禮改革為中心〉,《新史學》16:4,2005-12。
2. 甘懷真,〈中國古代君臣間的敬禮及其經典詮釋〉,《臺大歷史學報》31,2003-6。

延伸閱讀


國際替代計量