延伸閱讀
- 徐曉燕（2022）。從聖事本體論到形而上學直覺：再論托瑪斯．默頓與鈴木大拙的宗教對話。漢語基督教學術論評，(33)，163-189。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19902670-202206-202208250015-202208250015-163-189
- 王濤（2007）。書評：馬基《基督教與創造：基督教信仰的本質及其在諸宗教間的未來，一個系統神學》。輔仁宗教研究，(16)，131-135。https://doi.org/10.29449/FJRS.200712.0008
- 鄧元尉（1998）。傳統與對話中的神學－從高達美與哈伯馬斯之論爭反省漢語神學之建構問題。道風：漢語神學學刊，(9)，121-147+299-300。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181217002-199807-201812200010-201812200010-121-147+299-300
- 蕭育和（2007）。政治想像與基進啟蒙：史賓諾沙式本體論的當代詮釋〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2007.00135
- 楊彥彬（2013）。遊記、通信與布豐的白子研究：十八世紀人種學的建構與侷限。成大歷史學報，(44)，237-269。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16839749-201306-201309050030-201309050030-237-269