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  • 期刊

從觀心法門看天台心性學前後期之嬗變

摘要


以觀心法門為視角,本文考察了智顗與知禮在心性學上的異同,指出知禮之學其實乃是通過對《大乘起信論》不變隨緣義的引入,按照理具事造的理論建構來為智顗的一念三千說,安頓存有論的根基。因此兩者的區別在於,如果說在智顗那裡圓融三諦必得由觀心法門,而從即於一念心的三千之緣起總體中逆向地證得,那麼對知禮來說,雖然在方法論上是由觀一念妄心來顯發性體,但在本體論上,卻是由性體本具之三千而隨緣生起事法之三千。這種對一念三千的本體論奠基其實並不是必須的,恰恰相反,它反倒使在智顗那裡最其特色的般若逆覺義變得隱晦未明。

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