戴震以血氣心知詮釋《孟子》的生命哲學

Dai Zhen Interpret Mencius' Philosophy of life as the Blood Qi and Understanding

蔡家和(Chia-He Tsai)

《當代儒學研究》 16期 (2014/06) Pp. 127+129-152

摘要

本文談戴震對《孟子》的詮釋，視其對生命哲學的看法；孟子談論價值生命，主要表現在對性的見解上。戴震在此反對朱子對孟子論性的詮釋，認為性不該如朱子所言，只是理，且理也不是超越的；而且以朱子兩層論性的結果，將造成氣質之性與義理之性的二分而為支離；且人有重性理而貶氣的可能，將使得人倫氣化不受重視。朱子的理氣之超越的分解的進路，雖有二本的可能性，然其高舉一個道德理想性，使得生命不至於下墮；而戴震卻反對朱子的講法，其論性本於氣稟，又從血氣心知著手來定義之，如何能避免自己所言的生命哲學是一種下墮的自然主義，甚至等同於告子的生之謂性、食色性也之學呢？本文吾人便對於戴震生命哲學中所要面對的這些問題的困難性之挑戰，站在戴震的立場，試著一一回答。

關鍵字

血氣 ； 心知 ； 性 ； 氣稟 ； 類

參考文獻

YongHuang,Huang(2014).Zhu Xi's Neo-Confucian Metaphysics of Human Nature :Explanatory,Not Foundational.中國哲學中的心與自然國際學術研討會.(中國哲學中的心與自然國際學術研討會).:

王夫之(1996)。船山全書。長沙:嶽麓書社。

朱熹(1983)。四書章句集註。北京:中華書局。

朱熹(1962)。易本義。臺北:世界書局。

牟宗三(1968)。心體與性體。臺北:正中書局。