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＂Bruchstucke＂ der Authentizitat an der zweiten Jahrtausendwende
真實性於二十與二十一世紀之交的「碎塊」
摘要
史學家施岱凡．梅西勒於二〇〇〇年證實了賓雅民．維可米爾斯基一九九五年發表之《碎塊》書中所記載、引起高度關注的納粹集中營童年記憶與作者個人的生命經驗並不相符。該書作者真正的名字是布魯諾．德瑟科，他在瑞士度過一生，童年時從未進過集中營。真相揭露後在輿論與研究上所引發的醜聞觸及真實性問題的多個層面：由真確性、起源性和認證的概念出發，本文將針對學術研究判定真實呈現歷史之條件、辨別真假記憶的標準、媒體化在研究與倫理上的問題、工具化或否定大屠殺，以及文學上關於真實作者等主題提出討論。本文將實際案例置入一九九〇年代和二〇〇〇初期德國與美國的社會情境和研究論述中進行討論。在這樣的框架下，本文將論及個人回憶與社會回憶之間、社會記憶與史學書寫之間，以及現代媒體化社會中直接經驗與間接經驗之間的種種張力對真實性各有什麼樣不同的理解，並討論在這些情況下，基於主體中心和基於客體中心的真實性所提出的不同要求與期待如何在社會上彼此競爭。
並列摘要
Im Jahr 2000 wies der Historiker Stefan Machler nach, dass die 1995 unter dem Titel ＂Bruchstucke＂ von Binjamin Wilkomirski uber seine Kindheit in Nazi-Konzentrationslagern veroffentlichten, aufsehenerregenden Erinnerungen nicht die Lebenserfahrungen des Autors darstellen. Dieser heißt tatsächlich Bruno Dossekker, hat sein ganzes Leben in der Schweiz verbracht und war als Kind nie in einem Konzentrationslager. Der auf die Enthullung in O ffentlichkeit und Wissenschaft folgende Skandal beruhrt auf mehreren Ebenen Fragen der Authentizitat: ausgehend von einem von Echtheit, Ursprunglichkeit und Beglaubigung gepragten Begriffsverstandnis sollen die wissenschaftlichen Kriterien fur die Beurteilung wahrer Darstellungen von Geschichte, die Kriterien zur Unterscheidung zwischen wahrhaftigen und falschen Erinnerungen, die wissenschaftlichen und ethischen Problematiken der Medialisierung, Instrumentalisierung und Leugnung des Holocaust, sowie die literarische Frage authentischer Autorschaft diskutiert werden. Der konkrete Fall wird dafur in die gesellschaftliche Situation und in wissenschaftliche Diskurse der 1990er und fruhen 2000er Jahre vornehmlich in Deutschland und den USA eingebettet. In dieser Zusammenschau wird diskutiert, welche unterschiedlichen Verstandnisse von Authentizitat sich aus den Spannungsverhaltnissen zwischen individueller und gesellschaftlicher Erinnerung, zwischen dem sozialen Gedachtnis und akademischer Geschichtsschreibung sowie unmittelbarer und vermittelter Erfahrung in medialisierten modernen Gesellschaften ergeben und wie verschiedene gesellschaftliche Anspruche und Erwartungen an subjekt- und objektzentrierte Authentizitat miteinander konkurrieren.