摘要
武則天在尚未成為金輪王之前，曾經獲得過“聖母神皇”、“聖神皇帝”兩個尊號。“聖母神皇”意在說明武則天以李唐皇帝母親的身份，“王南閻浮提”，輔佐李唐帝業，可使皇基永泰。在當時《大雲經神皇授記義疏》的闡說中，李唐統治的“閻浮提”比起金輪王統治的四大詹部洲來說，要小很多，只是後者的四分之一，故被稱作“小國”。天授元年（690）武則天稱帝，改國號為周，獲得“聖神皇帝”的尊號，她所獲得統治疆域只是從李唐移交過來而已，並沒有什麼突破。直到長壽二年（693）九月乙未，武則天按照《寶雨經》的指導，正式晉身轉輪王，成為大周國的“金輪聖神皇帝”。而金輪王的一個重要功業就是“化謂四天下”，即統治佛教世界觀中的四大部洲。李唐之國只統領南閻浮提，自然是無法相比。（言“有一小國”者，前言得轉輪王所統領處四分之一，轉輪王化謂四天下，大唐之國統閻浮提比四天下，即小國也）而長壽三年開始建造的“萬國頌德天樞”，正是以物質符號的形式標明這種對比。所以說天樞建造的目的在於“黜唐頌周”。開元初年，明堂、天樞等“儀式性建築”，或被拆除，或被改造，意味著某種“視覺政治”的重建。