摘要
寺廟在臺灣傳統漢人社會中扮演著重要的角色，它不僅是人民心靈的寄託，也是重要的社交場所。淡水清水巖祖師廟主祀蓬萊老祖神像，原本僅為淡水安溪籍移民所信奉的原鄉鄉土神，隨著神威顯赫、驅瘟除疫之故事流傳、執事委員的策劃宣傳，以及日本當局長期於《臺灣日日新報》做廟會相關報導，清水祖師信仰逐漸發展成為代表淡水地方的主要神祇之一。透過地方民眾認同、遶境儀式進行、參與遶境之陣頭結構、迎請清水祖師神像至鄰近廟宇作客之慣例可知，以清水祖師為中心之信仰體系，主要建構於地方福德宮、王爺廟之信仰基礎上。清水巖祖師廟與鄰近王爺廟、土地公廟存有明顯「中心－四方」之空間關係，雖然廟宇建立的時間較其四方廟宇要晚，但透過遶境儀式的進行與整合，打破了傳統地方中心廟宇建廟時間早於四方廟宇之「規範」，建構出淡水地區獨特的清水祖師信仰範式。
並列摘要
Temple is the important faith center in Taiwan traditional Han's society. It is not only the place that people depend on, but also the social contact place. ”Ching-shoei Tzuu-shuey” is the important God to Tansui residents' religious faith. Through pilgrimage activities, the way passed down from Japanese Colonial Period, builds up a great connection between ”Wang-Yieh” and ”Tu-Di-Gong” in the local area. The system construct the unique ”Ching-shoei Tzuu-shuey” believe model in Tansui, at the same time, we can observe the variation of Taiwan traditional Han's homeland belief.