中華禮儀
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在臺灣民間殯葬禮俗，最終目的就是要達成「養生送死」與「生死兩相安」之目的。然而在臺灣民間鄉土文化當中，的確擁有著多采多姿的民間故事，其中有一些所呈現的故事情節卻與殯葬禮俗息息相關。本文試圖以《臺灣民間故事集》做為根基，來探究〈灶君的來歷〉的「神主牌位」，〈傻孩子的故事〉與〈邱罔舍的故事〉的「孝服禮制」，〈三叔公〉的「封釘禮俗」，〈林半仙〉的「撿骨習俗」與「風水傳說」等五則，有關於殯葬禮俗之其中涵義。
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後事之處理，所重乃安頓慧命，使其圓滿歸宿，一切殯葬活動，皆為達此目的，物質生命之處置，反而其次。從佛教之觀點，生命是體，不生不滅；生死是相，六道輪迴，改形換身，隨業現相；生活是用，人生只有使用權，沒有所有權。現今殯葬活動的重心則費心處理其遺體，反倒忽視生命之安頓。而人即將死亡之際，乃生命中最為重要階段，正是轉變生活空間維次的一個關鍵時刻。臨終助念是佛教所實行的一種臨終處理方式，對於臨終病人，當心識要離開身體時，會徬徨、無助，此時如果有人在旁勸他念佛，以及在臨終者的身邊與他一起用佛號聲幫其念佛，幫助他提起正念，可接引亡者神識自在的往下一個生處去，並且同時形成安詳、寧靜的道氣，協助家人心安，達到「生者心安，亡者靈安」的目標。