• 期刊

遊山聞蟬說詠蟬詩

筆者與同仁遊台北市郊天溪園聞蟬，歸來後，引發寫本文的動機。本文首先簡介天溪園，次說蟬，再次說詠蟬詩，後舉幾首蟬詩，並加賞析。

• 期刊

論戴震遂情達欲的新孟學

孟學發展值至十、十一世紀漸受士林重視，歷來註孟、釋孟者增多，然排孟、詆孟者亦不乏，《孟子》正統地位的確立，值至南宋，經學推尊活動可謂是承先啟後的重要關鍵。朱熹《四書集註》大成，《孟子》由子部入「經部」，經典的升格，孟子正式配享入孔廟。朱學的籠罩，歷經元、明二代，朱熹配與孔孟同祀，程朱理學便奉為「官學」，《四書》欽定為科舉應試的定本，朱學榮登學術與治術之獨尊，官學統治之影響而學風至巨，孟學為列也蔚為顯學之要。《四書》影響極至，孟學大盛，士子無不奉為圭臬，趨之若驚而著作斐然，孟學發展可謂達至鼎盛。而後，明代上承元代，推崇程朱，然心學的興起，亦激起莫大的反響，值自十七、十八世紀，清儒便開始對程朱理學展開批判。尤其，以戴震身為反程朱之魁傑，效法孟子辯楊墨以辨程朱，推波逐瀾地掀起一股批判風潮。戴震批判程朱，主張返回孔孟道統，解放數百年政治箝制僵化下的孟學。本文所欲探討的是，戴震何以「求觀聖人之道，必自孟子始枉狂攔不得不作《孟子字義疏證》？抨擊程朱「以理殺人」，撻伐「盡以意見誤名之曰『理』而禍斯民」？廓清此之原委，必須溯源戴震釋孟背景的始末，遂此，做為本文論述進路。首先，追溯明清之際註孟背景的歷史脈絡；其次，理解戴震釋孟的疏證立論及方法；再者，探源戴震以返歸孟子為本懷，「故訓以明理義」實證孟學，所開啟是西方詮釋學脈絡下的「原意理解」？或「不同理解」？此目的之所在，盼能彰顯戴震這別其特意清代另一扉遂情達欲的新孟學。

• 期刊

大學歷史課程教學探討—以實踐大學高雄校區為例

本文主要實踐大學高雄校區的歷史課程教學為研究主體，利用問卷統計及相關文獻資料探討下列五個議題：一走了解學生在入學前的歷史基本能力為何；二是學生入學前歷史學抖的主要學習方式及其對歷史的觀成；三是暸解該校歷史課程的授課方式及學生反應；四是歷史課程教學出現的問題與解決的方式；五是未來歷史課程規劃的方向。期能從以上探討中暸解現今大學歷史教學的現況及研擬改進之道，以提升歷史學科的教學品質。

• 期刊

七零年代校園民歌對現今流行音樂與社會的影響

在70年代中期前，台灣所能聽到的國語歌曲，多是一些描寫男歡女愛的商業化流行歌曲，再加上政府強制若干比例的愛國歌曲，這些音樂無法獲得當時年輕知識份子的認同，因此逐漸有了所謂民歌運動。這運動最早濫觴於1975年，其後還有由李雙澤將民族意識與本土文化結合，所發表的美麗島作品，曲調親和平易。最後一波民歌風潮，即是大家熟知的校園民歌。民歌運動早期歌詠青春，旋律清新自然、歌詞樸素，並有濃厚的中國風和大學校園氣味，1970年代後期，台灣社會運動風起雲湧，人心鼓舞，在侯德健、羅大佑及李泰祥的介入，民歌運動有了質的躍進，與初期的純樸無瑕多了人文關懷和社會責任。可惜整個民歌運動仍舊缺乏以台灣本土常民語言—台語來創作作品，這種發展路線與台灣1990年代後的政治氣氛和文化主流的轉變背道而馳，決定了民歌運動必然衰敗的命運。對台灣流行音樂熟悉的人都知道，當年這波校園民歌的風潮裡，前前後後為台灣的樂壇、演藝圈挖掘出多少的人才，如李宗盛、羅大佑、丁曉雯等等。從歷史、文化、社會的角度來看這場校園民歌文化運動，讓我們深切成受到音樂反映出大時代之背景，進而綜合不同的藝術形式，表達出人們來自心底最真實的聲音。