生命教育研究/Journal of Life Education
國立臺灣大學生命教育研發育成中心 & 社團法人台灣生命教育學會,正常發行
選擇卷期
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本文從一般論者對於大學生生命困境的分析為起點，指出生命課題的普遍意義，並由此正視大學長期以來的自我異化及其對學生乃至對整個社會的影響。以這個反省為基礎，本文進一步從人學與受教育者的理想圖像來省思大學教育的本質，並勾勒出大學推動生命教育的五個行動綱領：一、大學應鼓勵生命教育的跨界學術研究；二、大學應推動生命教育的校園文化；三、大學應擔負中小學生命教育的師資培育與資源建構；四、大學應促進以生命教育為核心的教育政策；五、大學的社會責任－生命教育的社會推廣。這五個策略都不是一蹴可幾的，也都充滿困難與挑戰。盼望全國關心大學生命教育未來發展的有識之士能一起努力。
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本文延續儒家哲學成德之教對生命教育議題的探討，以《禮記．學記》做為主要文本依據，分析儒學論教育學習的理論，說明〈學記〉思想表現在教化與知道的教育目的、培養學習心志的教學方法與教學相長的師生關係等三方面。進而依此思想面向，本文詮釋〈學記〉對大學生命教育的啟發，肯定成德之教的生命教育乃從教育的內在目的找回大學教育應有的實踐目標，並可以在教學實踐上形塑具體的課程內容，而且喚醒傳統大學教育所蘊含教者與學者的價值關係。以成德之教豐富大學生命教育的理論與實踐，實可對治時下大學教育問題之形式化與資本化，轉而充實我國高等教育的質量。
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自1997年政府推動「生命教育」以來，經過將近16年的努力，「生命教育」在國內教育界已逐漸受到重視，除了中小學和高中陸續將其列為重要課程之外，在大學教育中亦有相關課程的開設，特別是「通識教育」更期待能與「生命教育」加以融合，從知識的提升進而轉化為學生生命的提升。在「師資培育」的部分，更期待一位教師能具備關懷、瞭解自己生命，以進一步關懷學生生命，並引導其建立良善的人生觀與價值觀之能力，因此，結合「教育專業」與「生命教育」乃成為現今師資培育課程的重要目標之一。本研究旨在分享研究者於一所綜合大學師資培育中心開設「生命教育」課程之經驗與反思，並進而提出對於師資培育開設生命教育課程的建議與展望。研究者首先從生命教育的重要性及其目前在國內大學一般課程和師資培育課程中的實際開設情形談起，再引入研究者如何設計生命教育課程並實際操作的說明，點出該課程的三項重要特色：以「人生三問」為課程架構、以「為人和為師」為雙重目標、融合學科與生命教育，並從「人生三問」的角度分析、歸納、呈現學生的學習成果。最後，本文對培育專業師資的生命教育素養提出以下建議：增加生命教育理論深度、加強青少年生命困頓議題的探討、增加實地學習，以及搭配校園活動與潛在課程進行生命教育。
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靈性教育本身要求某種人學的預設，本文試提出德籍耶穌會士Karl Rahner，（1904－1984）對於人的靈性和奧秘教導的見解。他以超驗哲學神學的方法，將神學反省與人學緊緊相扣，肯定人的靈性向度是動態的，被賦與自我超越的能力，能夠從哲學層次的探問進到宗教層次的體悟和對救主的追尋。他的奧秘教導是奠定在神學人學的基礎上，著重經驗的辯證、與客觀理想生活的對照、選擇與行動，及持續分辨的態度。當我們反省高等教育的靈性教育時，Rahner動態的人觀與奧秘教導的概念，可以為我們提供某些洞察。本文第一部分先從基督信仰的脈絡簡介Rahner的人學，焦點放在他對靈性的看法；第二部分介紹其奧秘教導的概念；第三部分是在Rahner人觀和奧秘教導的基礎上，嘗試提出關於靈性教育的反省與建議。
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現代社會是一個自由、開放型的社會，沒有了傳統的神權和皇權的束縛，在這種情況下，許多人對於生命如何自主的問題產生了困惑，失去了生命的方向感。對此，本文通過介紹明代心學家王陽明和王龍溪關於「致良知」之教的相應思想，揭示出良知本體的深層內涵，指明它其實就是儒家先聖所傳的「仁體」，只要覺悟這一良知，應用並推廣良知，就可以解決現實生活中如何安身立命的指導思想問題。同時，本文還對儒家先聖所總結的由良知本體的發露流行而形成的一些理念，如仁愛之道、忠恕之道、中庸之道等進行了分析，為現代人深入地理解良知本體的內涵提供了一些可資借鑒的「成法」。
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近三十多年來，西方醫學、心理學界發展出多種以正念為基礎的介入方式。隨著愈來愈多的正念研究，近幾年來正念訓練亦開始被運用在不同層級的教育，包括高等教育乃至小學教育。本文旨在概覽英、美關於正念運用於教育的研究現況，整理正念訓練對於教育的可能效用，為融入正念訓練於我國教育提供初步的實徵證據和理論依據。文章先要略描述ERIC資料庫中關於正念的研究；其次介紹英、美幾個推廣正念教育的民間機構；接著探討正念訓練運用於學校教育的利益；最後提出將正念訓練運用於我國教育的建議。