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中古時期的禪經觀－以大、小乘的分判為主

《安般守意經》、《陰持入經》、《般舟三昧經》等經典在早期多被視作大乘經典，而在隋代以下的經錄中，除了《般舟三昧經》依舊被視為大乘經典外，其他兩部已被看作小乘經論或是賢聖的作品。《坐禪三昧經》、《禪法要解》、《禪祕要法經》、《思惟略要法》、《達摩多羅禪經》、《五門禪經要用法》、《治禪病祕要法》等諸經、在隋代以下的經錄，被視作小乘經論或是賢聖的作品。《觀佛三昧海經》、《觀普賢菩薩行法經》、《觀虛空藏菩薩經》、《觀無量壽佛經》、《觀藥王藥上二菩薩經》、《觀彌勒菩薩上生兜率天經》等，在隋代以下的經錄中，則被視為大乘經典。隋代以降的經錄中，除了《般舟三昧經》以及以觀為名六部經典被視為大乘外，《安般守意經》等其他本文所談的經典，皆被視作小乘經論或是賢聖的作品。

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宋代曹洞宗真歇清了禪師新材料的發現及其生平行履考

真歇清了充分發揮宋代曹洞宗擅于營建梵剎、經營寺院等家法與宗風，不僅將曹洞宗的弘法區域擴展江浙閩一帶，還培養了大量曹洞英才，建立了曹洞僧團發展所需的社會網路，對兩宋之際曹洞宗的發展居功至偉。鑒於真歇清了新材料的發現，以及當今學界對真歇清了的研究相對不足，此文竭盡所能地挖掘各種史料，對真歇清了的生平行履進行了細緻的考辨，並介紹新材料的情況，以期為學界提供研究真歇清了的基本背景，喚起學界對這樣一位重要禪師的關注。