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A Study on Monosyllabic Bare Reflexive Zi and Ji Based on Diachronic Chinese Corpora

本論文旨在透過分析歷時漢語語料，探究反身單音詞「自」與「己」之歷時語法分佈及功能為何，藉由這些發現進而窺探親代漢語「非論元」反身狀語及「論元」反身代詞「自己」是否源於相同的發源詞。本研究主要三個發現如下：（1）就句法分佈而言，「自」與「己」呈現互補分佈－「己」主要出現於論元位置（如，主詞與受詞位置），而「自」出現於非論元位置（如，位於情態動詞及動詞之間）；（2）就句法功能而言，「己」作「反身代詞」用並具有【+反身】_(-代名詞)語意語法特性；「自」作「反身狀語」用並具有二種不同語法特性－在大部份語言情境中，「自」具有【+反身】_(-狀語)的語意語法特性，然而在「自+及物動詞」語境下，「自」融合三種語意語法特性：【+反身】_(-狀語)與【+反身】_(-代名詞)；（3）除了特殊語境外，「自+及物動詞+己」之句法結構是不容許出現於一般語法情境下，這是因為「同屬性共存限制」規則致使反身詞「自」與「己」不能共同存在於同一個動語片語範疇內，也因而造成「自+及物動詞」句法結構之產生。以上這些發現顯露了雖然古漢語反身單音詞「自」與「己」在現代漢語已結合成一個雙音詞反身詞「自己」，但他們在古漢語「論元」與「非論元」的特性仍存現於現代漢語反身詞「自己」內，這進一步顯示出現代漢語論元「自己」與非論元「自己」是源自不同詞源，亦即各自源於「己」與「自」。

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對比西班牙文多義詞在中／西心智詞彙中的結構

多義詞普遍存在於語言中。關於其指稱的意思在心智詞彙內如何呈現，分為兩派論點：持多重意義觀點。（Multiple senses view）者認為：所有的意思均已儲存於詞語中，當理解或使用詞語時，人們即從許多存記的意思中選取出最符合當時語境的一個；而持單一意義看法（Single sense view）者則主張：一詞所產生的諸多詮釋皆衍生自該詞基本意義，只不過闖出現的語境略有調整罷了。以上兩種意見究竟何者是最接近語言事實的描述至關重要，因為兩者對於「詞彙的語義內容為何？」以及「語言運作過程為何？」所提出的解釋相去逕庭。一個強調詞彙內蓄的豐富意涵；另一個則著重意義推衍的心智活動。本研究以虛擬詞語為實驗材料，每個虛擬詞語出現在數個不同上、下文中，由中／西各兩組各四十名受試者就每個詞語在不同上、下文所產生的詞義適切性評分（0-3分）。我們探討中／西組就受測詞義使用適切性評分在有／無中介意思（a, b, c,...）時是否有顯著差異？多義詞的意思是因外延產生亦或是已預存在心智詞彙中？上、下文是否是成功理解多義詞的充分要素？對比思維差異並設法提出解釋。我們將數據以統計方法中獨立樣本T考驗分析。這些實驗結果對解釋詞義儲存及語言運作程序具重要的啟示意義。

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Analyses on the Used Vocabulary in the Corpus of Taiwanese Learner of Japanese (CTLJ): Comparisons between CTLJ and Self-Constructed Natural Corpus

本論文針對台灣日語學習者語料庫（CTLJ）之原文部分，先以詞素解析器MeCab將其中之語彙加以分割，針對解析錯誤，前後歷時三年並經兩次校正後，再進行使用語彙分析。為了凸顯學習者語彙之特徵，分析時透過與筆者自行建構之自然語料庫進行比較。經分析結果得知：CTLJ原文部分之詞素總數超過39萬詞，其中個別詞素約1萬3千詞，名詞最多，連7千4百餘詞（佔57.2%）；其次為動詞，逾3千1百餘詞（佔24.2%）。此外，藉由比較CTLJ與筆者自行建構之自然語料庫，可以掌握學習者使用語彙之實際狀況與易錯語彙之使用情形，提供學習者強化學習之參考。

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Conocer Los Problemas Sociales de Brasil a Través de Ciudad de Dios de Fernando Meirelles

電影非但為世界開了一扇新的視窗，同時也見證了人類當代歷史與社會的演變。儘管早期有不少人僅將電影視為大眾娛樂的一環，但隨著時代的演變，如今電影已正式被喻為「第七藝術」。除了是一種新的傳播媒體、溝通語言、教育資源，電影更是一種有效的文化元素，能讓觀眾藉由劇情與畫面瞭解不同國家的社會現象與轉變。此研究旨在探討由巴西導演費南多、梅里耶斯（Fernando Meirelles）與編導卡蒂亞、蘭德（Katia Lund）於2002所完成的長片《無法無天》（Ciudad de Dios）。此片除了在巴西國內造成前所未有的轟動，更在國際影壇中獲獎無數，深得影評人的青睞。此影片所描述的是60年代到80年代間於巴西的一處名叫「上帝之城」的貧戶窟，不同幫派的青少年為了爭得毒品老大的地位而暗中較勁、逞兇鬥狠，其囂張的行徑卻也同時揭發了許多當年巴西社會的普遍現象與陋習，如：貧窮、販毒、警察的貪污與濫權。

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Witchcraft and Confession under the Scottish Reformation Discipline: James VI's ＂Daemonologie＂ Revisited

蘇格蘭地區的巫術審判史上，詹姆斯六世身兼多重角色，為受害者，訊問官，審判官，而後之驗真魔鬼學專家。1590-91巫術風波中，刑訊逼供的自白指涉一叛國弒君之陰謀論，而後促其撰寫《魔鬼說》究詰巫術和魔鬼迷信等重罪要義。巫術原是叛信叛君王之重罪，現成為新教神權規訓要略重地，神官百吏合力建構相關知識，重返真經法規來規訓子民。作者於《魔鬼說》文中強調惡魔術法和治權神授對決，擁護君主中央集權，疾申正統神授政府能全面消滅超自然敵軍，肅清整民。此篇論文嘗試從傅柯《規訓與懲罰》所闡明的觀點出發，重新審視《魔鬼說》所代入的政治和宗教隱義，探討十六世紀後半葉蘇格蘭地區神權政權如何挪用告罪規訓技術論述巫術、入罪及斬巫除魔。

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兩岸半導體產業消長因素探究：兼論台灣廠商因應之道

根據IC Insights公司的報導，台灣在2011年已經躍居全球最大半導體生產國，首次超越日本與韓國；而中國也超過歐洲，擠進世界前五大。中國之所以能崛起，除了有龐大且成長中的市場外，台灣廠商的技術與人力也貢獻良多。台灣雖然有完整的產業鏈與優異的製造能力，但隨著中國經濟成長所產生的強力吸磁，也對台灣的半導體產業形成產業外移的致命吸引力。本研究主要以要素稟賦理論及勞工工資理論進行分析，輔以產業分析與企業員工訪談，深入了解半導體產業在兩岸的發展背景與消長的原因，並且利用灰色預測模型推估海峽兩岸在2013年與2014年的半導體產值，驗證彼長我消的情形，以作為產業與政府之參考，並兼論台灣廠商因應之道。本研究結果顯示，半導體產業在兩岸確實已呈彼長我消的現象，台灣半導體業者應該要充分利用本身已具備的優勢，將專業升級，政府也要創造優質的投資環境，為台灣半導體產業另創新的全球領先地位。