唐君論老子之道，有兩種思路，概而言之：第一種為「道之六義」說，第二種為「法道四層面說」。本文主要圍繞唐氏的兩種不同論法，考察兩種論老子之道各自面對的問題、起因、思路及前後兩種論法的相承關係及變化，以及唐氏解老過程中呈現出的強烈的儒化傾向與特定立場。
《三自性論》的梵文本在上世紀被發現，便開始廣受矚目。《三自性論》的梵、藏本標示作者是世親菩薩，作為一部以唯識重要思想概念：三自性為主題的論頌，又是唯識思想體系奠基者：世親的著作，《三自性論》是值得重視的。但一本這樣重要的作品，為什麼《大正藏》會沒有收編呢？甚至亦沒有梵、藏本的釋論，因此出現了是否世親著《三自性論》的疑問，近年來日本學者們亦有計對這問題作出相關的研究。本文試從依他起自性的染、淨問題，以《三自性論》和世親的其他唯識典籍作比較，嘗試找到其差異，以證《三自性論》非世親所著之可能性是存在的。經對勘分析後，確存有差異。《三自性論》中依他起自性是雜染的，而世親的《辨中邊論》和《唯識三十論頌》中的依他起自性是具清淨和雜染兩種性質，由此對否定世親著《三自性論》作出佐證。
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