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北宋遺臣宇文虛中及其詩作探析

本文以北宋跨金的文人宇文虛中的詩為研究對象，以「遺臣」一詞稱之，代表宇文虛中在「北宋」與「金代」二個興替的朝代都擔任要職，「遺臣」二字較「貳臣」侍奉二主用語更具有正面肯定意義，代表宇文虛中是在北宋亡國後，羈留於金朝，將北宋文化與文學帶到金朝，為金朝奠定典章制度。本文先說明宇文虛中的生平遭遇，使讀者更能夠透過歷史背景，瞭解宇文虛中對北宋與金代二朝文學傳承的貢獻，探討宇文虛中在史學家與文學家筆下的不同形象，再分析其詩歌主題中對於出使金國，卻羈留北方，不得歸國的憂愁心境。與詩歌中以陶淵明與蘇軾為典範的特色。最終就其詩申論其歷史形象，期望學者可以從多方面的角度，閱讀與理解宇文虛中詩作意義。

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《楊逵全集》編輯結構分析－兼論臺灣地區「文學作家全集」編輯結構

文學作家全集是將蒐集來的作家作品及創作相關物件經過選擇、整理，形成具特定文體模式的文獻，這即是資料系統化的表現。這些作品及相關文獻經過整理集結後出版，能更有效將著述者的思想、言論進行傳佈。所以文學作家全集須訂定明確之編輯宗旨並設計編輯結構。然而目前臺灣地區文學作家全集無一定之編輯結構，亦無工作手冊或規範化編撰方案可參循，造成結構多樣。為了收集、整理、運用各式文獻，就必須對文獻的整理方法進行研究，從中總結出規律。本研究將以《楊逵全集》為例，指出《楊逵全集》編輯結構安排，並運用統計法提出應把握的編輯原則，提供未來編輯文學作家全集的編者參考。

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「雜家」和「綜合」之思想意義－中日學者對《呂氏春秋》與《呂》－《荀》關係之研究評述

本文的目的有二。第一，本文是比較研究《荀子》與《呂氏春秋》的基礎工作，藉由評論研究《呂氏春秋》，以及《荀子》與《呂氏春秋》思想之比較的既有成果，釐清其中迄今一直遭遇到的一些問題。第二，促進中文學界和日本學界《呂氏春秋》研究見解的交流。本文主要藉由分析中、日既有的相關研究，闡述（1）過去的《呂氏春秋》研究傾向呈現「雜家」vs.「非雜家」的二分法觀點來進行的情況；（2）學者在比較分析《呂氏春秋》和《荀子》之間的某種思想共同點之際，通常將兩者之間的關係視為前者對後者單方面的影響。針對（1）本文基於以「公」、「理」概念為切入點的西川靖二、工藤豐彥、以及赤塚忠的研究，確認《呂氏春秋》思想其實具有「統合」的層面。而針對（2）本文則回顧苗潤田等學者的研究，認為《呂氏春秋》深受稷下思想之影響的見解，並且指出《呂氏春秋》和《荀子》之間某種「思想上的類似性」，是兩者均受稷下思想所致，而不代表《呂氏春秋》受到《荀子》的單方面影響。

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宋代眉州地域文化與士族發展

本文擬從地域社會文化的視角，以宋代享有「多士之鄉」美譽的蜀地眉州為地域研究之範疇，探討宋代眉州以其特有的地域文化魅力、隱而不顯的形塑著該地域裡士人家族的發展。另一方面，眉州士人家族之子弟自小在家鄉「風俗甚文」的文化氛圍中，透過地方教育文化的場域，除了各顯其博大精湛之家學，也在學術文化上多所交流，不僅促使地域家族的繁興與集體意識的提升，也形成龐大的蜀學士人集團，共同建構「蓋異他邦」的地域文化特色。

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杜甫七言律詩悲壯特色及其成因試探－以〈秋興〉八首為例的討論

杜甫七言律詩成就高邁，甚至無與倫比，幾乎已成論者共識。其中核心特色在於「悲壯」－人的主觀意志不能克服外在客觀命運，因而有悲；而且意志如果持續抵抗，不僅適得其反，更加深化悲哀，最後甚至逼出壯烈之感。悲壯必須透過兩種力量的衝突而產生。杜甫七律悲壯之感成因在於：杜甫人生際遇呈現對立狀況－極盛開元之治以及極衰安史之亂都曾親歷；律詩格律處處呈現對立設計－平仄和對仗，正好適合用來呈現衝突對立之情。本文因而認為杜甫七律悲壯特色成因在於：杜甫本身具有強大衝突之感，而且他在相對適合表達對立之情的文體－七律之中，將此種情感發揮得淋漓盡致。最後，則以杜甫七律名篇〈秋興〉八首證成此種說法，並且指出〈秋興〉八首其實演示宇宙生成變化之理，在在顯示杜甫詩歌藝術已達化境。