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重讀〈虬髯客傳〉—以敘事學為切入視角

本論文首先藉由〈虬髯客傳〉在小說創作、歷史書寫、政治寓言三個範疇應如何定位展開思考，指出歷史為〈虬髯客傳〉的故事背景，但虛構方為其成為小說的重要血脈，至於「天命所歸」的政治寓言，在小說書寫中僅是失去話語權的符碼，在隱／顯之間辯證性地存在著。其次由「李唐天下乃天命所歸」的主旨與豪俠的主題分類來看，天命歸於真人，但真人的形象卻是錯雜地分布於唐太宗、虬髯客以及隋煬帝、楊素身上；在結構上通過敘述與議論的分別觀察，可發現隱含作者理智上強調的是人臣對君主的效忠，情感上透顯的卻是對傳主虬髯客的偏愛；最後從格雷馬斯的角色分析中，因有著主角為虬髯客與對頭為李世民的安排，敘述者不自覺地帶領讀者走向同情虬髯客的閱讀方向。通過敘事學的分析，本論文試圖重新理解敘述本身如何引導後世作為讀者的改寫者的接受情形，為讀者如何接受與詮解〈虬髯客傳〉提出一可能的進路。

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進化論影響下的晚清知識份子—以蔣觀雲為個案研究

蔣觀雲（1866－1929）於史學家張灝所言之「轉型時代」（1895－1925）之中，可謂相當典型的知識份子，其思想知識養成的歷程，從傳統私塾教育、接觸西學，後以啟蒙維新為志業，呈現中西、新舊的碰撞與交融，他在《新民叢報》撰寫多篇影響當代及後世之文章，開拓了中國現代民俗學的領域。事實上，晚清中國面臨千古未有之變局、國族之危機，經過嚴復《天演論》轉譯後的相關進化觀點，如自強保種、物競天擇、適者生存等觀念，在晚清知識界相當盛行，影響了無數知識份子。若結合蔣觀雲一系列的啟蒙論述，將會發現《中國人種考》、〈神話歷史養成之人物〉等文章，的確富含諸多「進化論」之色彩，值得詳加關注與深究。故本文欲觀察「轉型時代」中的蔣觀雲如何論述中國人種起源，應對中國人種西來說，並且重釐中國傳統的神話傳說，如《山海經》等著作，呈現他對於國家、國族的特殊指涉，以及人生關懷。

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文學的生產與傳播—以《張秀亞全集》為研究對象

社會文化脈絡中，圖書出版是不容忽視的一環。畢竟公諸於世之作，對群眾的影響力方得以發揮，此也正是公部門長久以來，積極堆動作家全集出版的動機之一。國家台灣文學館籌備處於2005年3月，出版了《張秀亞全集》，此套全集收錄張秀亞自1934年開始創作以來，六十八年間的作品，包括已出版的六十三本作品及未結集之作，另編一冊《資料卷》，將有關張秀亞的生平資料及研究資料一併呈現。目前，研究張秀亞者亦多聚焦其創作，然以其作品之總結而成之《張秀亞全集》之編輯出版相關研究未見。爰此，本研究將朝生產──編輯製作與傳播──行銷、閱讀接受，以客觀文獻資料對《張秀亞全集》進行分析，以便瞭解此套全集在文學生產與傳播帶來的影響與意義。

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「龍」字異體字考

漢字常有一字具眾多異體者，尤其常用之字，更見其繁。「龍」字於漢文化中，有其特殊意義，無論於神話傳說、皇室象徵或民族意涵上，皆具有至高之地位，故於各種文獻中屢見其蹤，書寫既繁，異體乃由此滋生，以《異體字字典》為例，「龍」字異體即有51字之多。兼之龍為一想像神物，其文字構形頗有遐想與討論空間，亦因此歧演出諸多頗具特色之異體。本論文因以此為主題，考釋「龍」字各異體之來源與演變過程，再以異體字字系觀念，為其建立具系統性之異體字字系表，並綜合分析「龍」字異體所蘊含之文字學理，以為結論。

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諷喻之隱與文集之顯，歐陽修〈猛虎〉詩意蘊發微

論及黨爭與詩作間的關聯，前人多著眼於黨爭帶來的詩人之仕途起落和心境變化，及因之產生的詩歌風格的變異和如何藉由詩歌來完成自我的安頓。然喜好「議論爭煌煌」又身居宰執位的北宋士大夫歐陽修，著墨黨爭的詩作，顯出更豐富的詩歌樣態與功能。〈猛虎〉即是其中代表。其以比體諷喻意象「猛虎」來影射景祐黨爭中的敵對一方，然詩語的過於隱微，卻需借助其文集中的它詩和好友梅堯臣的同題詩作，及知人論世的史實梳理，意涵方可揭橥。此與該詩打破編年排序的位置、被有意置放於全集之首的醒目處，形成有趣反差。在抽絲剝繭地揭開該詩潛隱的語言密碼時，我們見出歐公納黨爭入詩語時的幽微心態和小心翼翼，也見出黨爭中人如何以詩作爭奪話語權、左右輿論、參構史實。此亦見出，長於微言大義筆法的歐公，不僅將含蓄以寓褒貶的寫作運用於文，亦運用於詩。