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相遇卻不識的共在－城市空間「圓」結構的愛情故事繪本研究

《向左走向右走》描述都會男女的愛情故事，這看似一見鍾情，短暫相識卻一見傾心，故事描述城市愛情快速進展，然而並沒有平淺化，也沒有輕浮化，展開的情誼可以如此深層。書裡以「路口」意象開始，路口的向左向右，這看似完全的衝突，「路口」展開寬廣空間學，城市景觀的多路口，並且路口的相連貫，組成「圓」的空間景觀。使「遇」與「不遇」展開多重組合：「相遇卻不識」、「錯過而不識」、「相遇的相識」、「相遇的重逢」，這些在「圓」空間，提供「共在」的生活關連，「圓」裡有巧遇的「緣」，在剛好適時的時間，和到位的空間，向左和向右可以會見彼此。整本書關鍵句眼：「如此靠近卻又如此遙遠。」「遠」和「近」間有著弔詭性，可以既是相近也同時是遠距。幾米用愛情故事，敘述城市的人潮儘是密擠卻是疏離，始終交會始終錯過，然而這裡也開展屬於城市特有的「圓」之「緣」，使左和右相識錯過而可以再相逢。

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《左傳》、《史記》人物名字考七則

本文討論《左傳》、《史記》七位人物名字關係，分別為《左傳》雍巫字易牙、《左傳》國參字子思、《史記》燕伋與孔伋字子思、原憲字子思、《左傳》樂溷字子明、《史記》石作蜀字子明。七人名與字關係或為近義聯想，如雍巫；或取義近關係，如國參、燕伋、孔伋、原憲；或取反義關係，如樂溷、石作蜀。

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招英閣－越南首度國際「文學沙龍」

鄚玖（1655－1735），中國廣東商人，將越南南部河仙地區開拓發展成繁榮商港的大功臣。後由其兒子鄚天錫（1708－1780）繼續發展此地的經濟文化。其中，意義最大的文化活動是開設英閣騷壇。招英閣騷壇乃聚集華、越文人知識，舉行了35年（1736至1771年），成為越南第一國際文學沙龍，馳名於整個遠東地區。本文將盤點研究招英閣騷壇之研究成果以及騷壇的重要貢獻，主要探究鄚天錫騷壇元帥之詩賦。

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邵雍「以物觀物」與「即物明理」之哲理詩觀

本文旨在分析邵雍「哲理詩」對於文哲之會通，其詩材多由生活境遇所觸發，所論述之目標則為超世之義理。邵雍以「誠」為修養心性的起點，故所詠之「物」為具體譬喻的媒介，將賦詩視為澄明思慮的修養之道，其「理」並非是主觀情感的介入與安排，而是相對淡化情緒的興發，通過譬喻方式說明人生議題，理學家之哲理詩運用由外而內、即物言理的闡述，除卻個人情感，使萬物如其所如、自顯其理。其借詩說理的方式帶動理學家賦詩之風，將哲理融會於詩作，奠定宋詩好發議論、好說理的特質，影響詩壇尚理風氣，以詩探尋天理與物理，運用詩歌之取景、造境的「情境建構」，建立起萬物圖像式的內在聯結。因此本文次邵雍「哲理詩」，說明其刻意不限聲律、不立固必的的隨意創作原則，界定擊壤體之風格，再由「以物觀物」分析相對於「以我觀物」的觀看方式，探究詠物詩探究比興喻體，分析哲理詩之易學根源，通過物我界限的消弭，完成詩歌由情到理的過渡，詩中所述之「物」乃是用以臂喻抽象之道的載體，因此以「即物明理」說明邵雍以「理」為核心的詩歌創作，並以此「理」使萬物復歸其位、各顯其道。