臺中科技大學商業設計系碩士班學位論文
國立臺中科技大學,正常發行
選擇卷期
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愛情是人生中一門複雜課題，特別是在三十歲後為一個經典時期、一個重要的轉捩點，現今社會典型的熟女愛情成為時下熱門探討的議題，充滿爭議及困惑，從中反映了種種扭曲的社會現象，盲目追求慾望的都會男女，需要正視扭曲的普世價值，更需要一個精神啟示。人類藝術的起源於神聖的殿堂裡，西洋宗教畫是藝術史上遺留下來的美好產物，具有豐富的文化價值及工藝內涵，為人類帶來輝煌的藝術成就。除了教化精神，宗教畫亦如詩歌般，充滿了無限地想像力與神秘感，把圖像空間與觀賞者的世界密切地連接起來。我們可藉由宗教畫裡的聖經故事，深思人生真諦，回歸至純真美好的本性。 插畫創作是現代生活中展現觀點與思想的重要媒介，本研究目的藉由插畫創作，選擇舊約與新約聖經故事作為依據，以最具代表性的宗教畫作為創作藍本，分析宗教畫歷史背後的符號意涵，以經典、解構、重組為創作三大核心，透過聖經故事的啟示，以隱喻手法探討時下熟女的感情複雜面向，共同關注那些可能被影響並改變每一個人的課題。本研究參考世界著名宗教畫的符號元素、空間構成、色彩、媒材表現，以及哥德與文藝復興時期的宗教畫風格特色，找出其中可以轉換運用至熟女愛情主題的關聯性，透過符號重新組合，結合傳統與超現實技法，衍伸這次系列數位創作，以戲謔式的幽默，用圖像分析熟女的感情世界，讓觀賞者感受到心靈的淨化與啟迪。 本創作研究透過豐富的圖像描述，帶著觀賞者親歷各種愛情的表達方式，賦予宗教畫在新時代的意義。以世界接軌為創作立基點，華麗的聖經主題是國際共通的語言，將插畫藝術化，呈現迷幻奢華的氛圍，戲劇性的矯飾主義風格，營造如史詩風格般的絕美氣息，提升個人插畫品牌形象價值，以一種豐富的人文主義內涵向世界延伸。
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根據行政院主計處統計，民國101年台灣女性勞動參與率首次度突破50%大關；十五歲至六十四歲的消費人口中，女性佔49.45%，所以女性一直是比男性更重要的目標消費者。現代人忙碌的生活中「咖啡」這項商品已經變成上班族不可或缺的提神飲料，CITY CAFÉ為了提供一杯好咖啡，在各方面都下足了功夫，廣告代言人桂綸鎂也一直保有優良形象，已成為「新一代女性形象代表」。而本研究目的將從影片中檢視：(1)CITY CAFÉ電視廣告如何鋪陳情節、(2)探究其影片引發的「小資女」效應、(3)解釋廣告內容中隱含的新女性觀點。 本研究將以兩種方式解析CITY CAFÉ六部形象廣告影片，(1)使用設計文化符碼的三層說，從策略層、意義層、技術層分析其樣本；(2)使用榮格的十二原型在動機矩陣屬性強度圖中做出相對定位，分析CITY CAFÉ的電視廣告影片的分類與屬性判斷。 本研究經過層層分析影片後發現以下五點結論：(1)CITY CAFÉ電視廣告善用「小資女」議題。(2)廣告有時候也是反映了當下的社會文化，所以CITY CAFÉ這六支形象稿影片，導引「小資女」文化更加蔓延。(3)技術層面多方結合「小資女」形象。(4)廣告劇情發展符合「小資女」性格。(5)CITY CAFÉ藉由「小資女」這議題創造出品牌形象稿及活動稿廣告，經由簡單的劇情及字句，深植消費者心中，持續引領著「小資女」風潮。
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臺灣在解除戒嚴之後，傳統大中國思想式微，相對的族群意識抬頭，過去長期隱形化的客家族群開始倍受重視，客家文化儼然成為當紅的文化之一。尤其是近十年來，客家桐花祭大力推廣的關係，不僅成為客家文化最具代表性的活動之一，也是最重要的活動之一。桐花圖像與客家意象之間搭起了一座橋樑，甚至已經形成一股看到「桐花」就聯想到「客家文化」的現象，桐花圖像儼然成為現代客家意象最具代表性的視覺圖像之一。然而此種現象引起部分疑慮，桐花真的是客家的嗎？另一說桐樹是日治時期的重要象徵，也有擔心只是政治立場的因素，奠基於此，桐花圖像是否適合繼續擔當客家意象最具代表性的視覺圖像之一，是有必要更進一步探討其適切性。 本研究透過地緣的比對，發現桐花景點與客家族群主要分布地區的重疊程度高，然而就將兩者畫上等號，說服力稍嫌是不足的。客家桐花祭巧妙將桐花與客家文化再度連繫，深化桐花與客家文化的聯想程度，加上開拓桐花商品的影響，推升桐花圖像在客家意象視覺圖像的地位。根據桐花圖像與客家意象的契合度評析，桐花不論在造形、色彩、花語、生長特性、未受注目等特性，皆與客家族群的特質相符，代表桐花有成為客家族群精神象徵的潛力，做為代表客家意象視覺圖像之用，是十分適切的，且桐花圖像在設計應用彈性大，早已遍及設計各個領域，作品皆能適切地傳遞美好的客家意象。在設計應用時應注意，掌握桐花圖像的基本造形結構，比色彩運用更能減少桐花圖像辨識度降低的情況發生。 研究結果顯示，桐花圖像目前的優點及地位，是尚難被其他同具客家意象的視覺圖像取代。在短期的發展下，桐花圖像仍是代表客家意象最適切的一個圖像選擇；長期發展而論，適時發揮不同客家意象視覺圖像的特色與功能，避免桐花圖像阻礙其他具特色的客家意象視覺圖像發揮的空間，才是發展客家意象視覺圖像的長遠之計。桐花傳遞客家族群的形象，創造客家文化的魅力，且產生有效的客家意象連結與影響力。在這些連結的背後，回歸至客家文化的本質，豐富的客家傳統及語言的傳承，更為重要。
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五感體驗的概念已逐漸受到重視，只有單一感官的體驗形式，已不能滿足現在使用者，尤其是在購買產品之行為過程中，五感的觸發是很直接的影響其購買慾望。使用者依靠感官體驗與周遭環境產生互動，並將其轉換為經驗，大多數使用者在選購產品時，會從過去經驗中找尋良好印象之相關資訊，並由其判斷是否購買此產品。在選購產品時，產品包裝形式是使用者與產品接觸時的首要關鍵。本研究主要由使用者接觸產品包裝的過程行為中檢視其多模互動模式，從中了解不同的使用者所產生之感官體驗，釐出產品包裝與消費者感官間的互動元素，藉此探討包裝影響消費者購買意願之重要性。多數的包裝設計研究中，多著重於包裝外觀上的圖樣、字型及色彩等視覺設計元素，如何有效地與其他競爭對手產生差異化、滿足使用者的喜好。本研究之重點方向，排除視覺設計元素，針對包裝外觀型式上探討，此亦為包裝設計者應該重視的議題。本研究以玩具產品包裝為例，建置可增進產品包裝與使用者之互動架構，依使用者產生之經驗，將其互動過程拆解兩大階段。並透過實驗情境操作與觀察訪談方式，分析使用者互動行為與包裝型態間的關聯性；增強使用者對產品之經驗並引發其興趣。
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臺灣居家香氛市場隨著社會變遷、民眾經濟能力的提升、生活素質的提高儼然形成一新興市場。在今日社會中，環保議題、生活壓力、現代人文明病等等問題受到重視，民眾開始關心商品的成份與品質，以及如何在生活中營造氣氛、享受樂趣、舒解壓力。居家香氛商品就是以舒壓功能、營造氣氛又兼情境擺飾的多重功能下，開始廣受消費者的歡迎。市面上的商品琳瑯滿目，多樣化、風格化的居家香氛包裝設計實為令人激賞，更令人引起探究的動機。 本研究透過資料蒐集、文獻整理、比較分析、深度訪談，綜合解析臺灣居家香氛市場的現況、探討居家香氛與生活風格間的關係以及居家香氛包裝設計表現。本研究共蒐集三十八家香氛品牌樣本，探討的範圍為擴香瓶、香氛蠟燭等兩種具有獨特包裝設計的商品，深入比較分析居家香氛商品包裝設計的圖文、材料、型態與色彩運用。 本研究分析認為居家香氛在「台灣消費社會已然成熟」、「美學經濟與風格商店的興起」、「名人效應推波助瀾」、「多元生活風格的社會需求」等背景下，各方客觀條件、時機都已成熟，故此醞釀出台灣居家香氛的市場。彙整相關資料與深度訪談內容後，觀察發現居家香氛與生活風格間的聯結：1.居家香氛源自於歐美生活文化，2.居家香氛、人與空間三者的關係密切，3.居家香氛為空間佈置的藝術，4.居家香氛是一種感性的美感商品，5.異國文化背景塑造多元風格居家香氛。 包裝設計分析方面從色彩形象尺度表和語言形象尺度表分析結果，將所蒐集之居家香氛包裝樣本形象分為七大風格：可愛活潑系，純淨透明系，自然溫和系，低調奢華系，古典浪漫系，個性時尚系，現代簡約系，結果顯示居家香氛市場活絡且成熟，具有多樣貌的風格表現，並不侷限於某種類型，呈現風格化的特徵。多樣化、多元化的包裝設計風格同時存在於市場，顯示居家香氛包裝已進入了成熟期，包裝的主要功能是造型與色彩的差異化、反映生活型態、並注重品牌形象的一致性。而在居家香氛包裝的圖形表現上，多以抽象幾何圖形以及半抽象的插畫呈現，其中又以花草植物等為主題居多，強烈的裝飾風格為居家香氛商品的特色之一。 居家香氛包裝設計已經超越包裝的基本功能，除了保護產品外，並有展示及營造生活的情調等功能，更融入了現代消費者的生活型態，使包裝本身成為一種價值，是一項新生活風格商品。
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在競爭激烈的生活壓力下，使人們開始追求精神生活，重視「手感」所傳遞出的溫暖感受，於此趨勢下，市面上出現了各式各樣的「手感」商品，經由切身經歷並觸動人心的「手感體驗」也因應而生，「手感」儼然成為了一種流行的趨勢。此外，中國人生性多禮，送禮範圍亦相當廣泛，使禮品樣式更趨於多元，「禮品包裝」更是千變萬化，因此，如何在眾多「禮品包裝」中脫穎而出，提升包裝設計的品質與差異化特色，已成為一重要課題。 為探析手感相關研究、了解台灣節慶背景及送禮文化、探索手感應用於禮品包裝上之可能性、跳脫過去生日禮品包裝之既有形式、創造新式公版包裝供後人借鑑，本創作以「生日」為例，將「手感體驗」導入生日禮品包裝設計中，並將研究方法分為三階段進行，第一階段採文獻探討法蒐集手感、禮品包裝等相關資料，歸納分析出手感包裝之運用要素與重點，第二階段採田野調查法，針對市面上既有的禮品包裝之店家，作實地走訪與拍攝，了解禮品包裝之型式、材料及運用情形。第三階段採問卷調查法，以掌握消費者對生日禮品及包裝設計之心理意象與偏好，最後再將以上研究結果整理後進行相關創作。 經本創作結果，可將手感運用之重點歸納如下:一、藉由傳遞某種情感，加深生命體驗、觸動人心的方式，以情感的連結，傳達溫暖、幸福、歸屬等感受。二、透過萃取回憶裡的美好元素，以回味過去某種「感覺」，而創造出與情感的連結。三、藉由材質本身的觸感、溫度，引領人們對觸摸的渴望及訴求。四、以手工打造，創造質樸的溫馨感，展現獨一無二的氛圍。五、善用材料本身的原始質感或紋路，展現原始自然之美。六、以形色質的差異，產生不同手感特性。
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1954年羅馬假期在臺灣上映時，也將偉士牌帶入了臺灣，並掀起一陣購買的熱潮，當時甚至熱銷到缺貨好幾個月。但曾經風光一時的偉士牌，為何大量消失在街頭或成了路邊的廢鐵呢？這一段消逝的偉士牌歷史，長達50年的時光漸漸被人遺忘，甚至很少被人提起，書面資料也非常稀少，大多只能從口語相傳得知。 因深刻體會偉士牌與人們感情的回憶故事，以這段即將被遺忘的歷史作為創作題材，不但繪製一系列長幅的圖像歷史插畫，並紀錄偉士牌在臺灣的興衰歷史。為完整呈現偉士牌在臺灣從1954年至今的歷史，本創作運用長幅畫作的形式發揮搭配東方特有散點透視以及豐富的構圖法，以不同的畫面、視覺空間感、車輛與人物造型等多元面向，將數個不同的時間與空間串起，完成了長達32公尺的插畫創作。希望讓觀者能了解在不同的時空下偉士牌與人們的關係，也挑戰自我能力的極限。透過本創作研究，加上圖像紀錄的方式，將勾起一段令人難忘的回憶，並開創臺灣機車工業圖畫歷史創作的首例。 希望透過此創作讓大眾了解偉士牌在臺灣的興衰之旅，未來藉由本創作搭配偉士牌相關活動，豐富宣傳老車文化內涵，讓更多人能關注偉士牌這陪伴臺灣成長的老夥伴。
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台灣曾經於1976年在國際市場上享有「製鞋王國」的美譽，然而隨著市場環境變遷以及產業外移等因素，代工市場已被大陸及東南亞等國家所取代，造成台灣競爭力衰退。因此，如何藉厚實的製鞋基礎積極地轉型為品牌國家，是政府與企業主企待突破的問題，而專業技術高的工作鞋是值得切入的市場。不過工作鞋給國人印象普遍認為鞋款笨重與無設計感，但在歐美早已是普遍的穿著且獲名人貝克漢及木村拓哉等人的喜愛，在去年澳洲踢踏舞團「踢踏狗」引導舞蹈結合鋼鐵工作的文化元素，甚或將工作鞋搬上舞台，這都讓工作鞋逐漸成為了一股潮流。 其次，國內因工安觀念不被重視以及政府未積極宣導，以致足部受傷的案例在我國職災統計中，正逐年上升，造成相當大的社會負擔。因此推動工作鞋使用概念是最佳的解決途徑。加上近年休閒風潮興起，若工作鞋能融合休閒元素，將是未來發展的趨勢。 有鑑於此，具有數十年歐美知名品牌代工經驗，且擁有高度技術與多項世界專利之個案廠商，正積極地想建立自有品牌，進軍國際。因曾與研究者有長期合作鞋款開發之經驗，於是於今年3月委託研究者進行品牌規劃與2013年秋冬鞋款設計開發。經文獻探討、個案研究等途徑，達成(1).建構品牌策略與品牌識別系統之規劃；(2)設計開發2013年秋冬鞋款。 並於專案之執行過程中，歸納出幾項台灣工作鞋發展之趨勢：(1)策略應用才是台灣自創品牌形象建立之重要關鍵；(2)足部安全的理念推展，可預估將帶動台灣及其他新興國家的市場需求；(3)工作鞋已從實用性功能進化到具休閒與時尚風格。期待能開啟台灣另一個競爭國際的途徑。以上所得之結果希望能提供相關產學設計與研究之參考。
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臺灣近年來因景氣不佳、高失業率等經濟問題，讓人深深體驗到「金錢」所帶來的壓力。同時受後現代主義的影響，人的價值觀與道德判斷呈現自我、多元與不確定性。為錢發生種種詐騙、強盜、自殺、殺害朋友家人等令人難以置信的社會事件，在媒體為求收視利益下不斷地被誇大炒作，更加使得民心動盪不安。西元2008年所發生的全球性金融海嘯，使大環境越來越加恐慌，年輕人對未來也因此喪失信心。而這些現象在世界各國皆無法倖免，這是大家必須共同正視的迫切問題。 針對上述議題，本創作者有感於社會責任，覺得研究內容應更貼近現實生活，因此以「金錢」為變項，選擇自己所熟悉的插畫媒材，探討在面對人性慾望時「價值觀」所衍生的結果。透過文獻分析與理論探索，以馬斯洛需求理論、金錢倫理以及效益倫理等建構創作的基礎。而為了讓不同年齡層的觀眾能產生共鳴，選擇童話為題材，並以大家耳熟能詳的安徒生童話《賣火柴的小女孩》，做為創作改編架構。以「金錢」介入主角死亡前擦亮的第四根火柴，在解決生存問題後，她面對馬斯洛「實現自我」和「超越自我」高階需求層次時的選擇，藉所彙整的相關「金錢」問題引發之新聞事件中，各類型主角因不同價值觀做出不同決策後產生的結果，作為改編創作系列開展的依據。以函數關係「f(money)=價值？」為主題，完成「金玉其外的糖衣誘惑」、「擴張信用的泡沫生涯」、「富不過三代的魔咒」、「黑色暴利的嗜血遊戲」、「自我實現、自我超越的毅力挑戰」等五大系列創作，並得到下列成果： 一、透過文獻與理論探討，梳理出金錢倫理觀是由經驗累積且會產生永久影響，並直接影響生涯導向，且價值觀是道德判斷的核心問題。 二、近年來，「金錢」相關新聞事件的分析中，確實觀察到「價值判斷」與「意志力」在面對誘惑時的重要性，可成為人物類型歸屬的依據，就插畫之角色設定具有深層且精確的啟示。 三、藉由童話《賣火柴的小女孩》故事原型之場景與人物分析，體會到安徒生為生存於底層社會的弱勢族群，以犀利的故事情節向不公義的社會提出嚴厲的控訴，對安徒生之成就與童話功能有更深入的體驗與感動。馬斯洛需求理論對應了《賣火柴的小女孩》中火柴的隱喻，小女孩點燃第四根火柴所產生的幻覺順序，一再地呼應了馬斯洛基本生存低層次的需求。 四、從所收集相關「金錢」與社會批判的插畫分析，得到造形、色彩、構圖以及各種符號語彙之形式與意象分類，並將其具體地應用於本次插畫創作，就個人在創意發展上有極大助益，也影響了個人插畫風格上的改變，受益良多。 期待所得成果能得到共鳴，並提供相關研究與創作之參考。
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在2009年電影《阿凡達》3D電影的推出，已然向世界宣告立體視覺再現的時代來臨，在其他領域的感官體驗上，更是朝向全面性的立體感受發展。另一方面，在個人電腦與智慧手機的平價、平民化，全球有線與無線網路大規模完整覆蓋下，加上硬體普及與軟體開發的雙重飛躍性進步，當代的虛擬世界已然成形，且越趨成熟與完整。從原本明確的地域分野，到現在因科技發展下幾乎無距離、疆域的網路海洋，使用者在虛擬世界中的角色身份與地位已然發生轉變，現今全球性網際網路中所構築的世界日漸變得真假難分，隨著時代與科技的進步，生活中的一切也已越趨於離不開這些虛擬科技的影響。 當真實、現實生活與虛擬世界的界定與界線分野越來越模擬得無法分割之時，對於身處在這樣科技進步的文明時代中，以一個研究者與創作者的角色進行反省，要如何的思考與表現，才能誠懇的感受並呈現當下所身處的時代面貌成為了新的議題，面對虛擬世界在各方面條件環境成熟下的全面性發展，以及其對人類生活的便利性與融入性下，創作者又要如何去以一個「活在當下」的參與者身份，去表達自己看法與反思？ 本創作計劃依所設計的條件選擇「大型多人線上角色扮演遊戲」一概念作為此創作在「虛擬世界具象化」的代表原型；基於此，本研究希望尋求一款玩家眾多、堪稱經典之作的作品以為其基礎，並且其美術設計之成熟度、完整與深度必須達到相當的程度較為適合，最後選擇知名遊戲《魔獸世界》，為其移用之模型樣本，本創作研究之作品在發展與製作上主要分為１.概念層面２.視覺表現層面３.技法層面等三個部份來探討。 在本次創作研究所環繞的中心概念：「虛擬世界與真時世界已不分你我」，這一概念最後還是要回歸到「生活」上來表現，本創作研究以虛擬與真實為主要議題，以遊戲之美術角色設定做為被描繪、投射概念的對象，以學術理論做為理解與支撐的工具，然後再次回到創作中屬於感性的部份，在此次的創作研究中走一遍這個歷程，對於創作者所熟識使用的象徵與隱喻有了更深一層的認識。無論是在設計抑或是在創作上，我們終究要面對觀眾，面對使用者；筆者常聽到老師說：「藝術的第一課是誠實，最後一課也是誠實；而最難的……還是誠實！」。拋開了技巧，面對感性上的誠懇、思考上的誠實與反省，的確是開始走進「藝術創作」的第一課，同時也是最後一課。