高雄文獻/Kaohsiung Historiography
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七柱（中興里）、土地公及崩隙（中和里）為旗津南方的傳統聚落。在1982年政府因港務擴張欲闢建第四貨櫃碼頭，而對此區域實行遷村，並藉由填築新生地來興建中興國宅以移置居民。此案是旗津島內涉及規模最大與人口最多之遷村案，南方聚落空間同時也產生大幅度的空間解組與重構。不過卻因爭議少，經常被忽視，導致少有完整的紀錄與討論。本研究主要針對遷村脈絡與歷程進行探討，同時為消失的聚落建置歷史。採檔案資料、田野調查與口述史為整合分析，並以遷村前與遷村後兩時期來呈現。研究結果發現，不論遷村前的政令與工程造成居住環境惡化、徵收補償及弊案與土地問題，抑或遷村後的國宅品質低落、地方發展與村落保存等議題，都使居民長期存在各種壓抑與不滿。本研究認為此遷村案基本承載過往國家對於港口空間強控的結果，導致聚落成為一個可被犧牲之空間。政策所衍伸的遷村制度不良與忽視當地居民的生存權，不僅導致村落文化難以保存，也造成居民在生活上的變遷。
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遷村十餘年的高雄紅毛港地區曾經擁有大型漁村聚落，長久以來，人們認為紅毛港是該地區的單一聚落，事實上，還有一個被遺忘的聚落燒灰員。除了一筆不完全的資料外，田野始終未能採訪「收聽」到燒灰員的地名讀音，因為，百年來這個地名已經不為在地人使用。本文利用《臺灣總督府檔案》等史料，試圖釐清燒灰員、紅毛港與海汕的地名由來及其空間變遷，並且嘗試找出燒灰員地名消失的可能原因。位於紅毛港地區西北隅的燒灰員，讀音唸作Sio-he-uan，得名始於嘉慶年間的牡蠣養殖，及其利用牡蠣殼燒製石灰之產業。這個深具草根性的地名，卻在改朝換代之後趨向滅亡。紅毛港以其優越位置，成為查定區域，加以社會經濟繁榮發展，核心地位愈加鞏固。在地名競爭過程中，燒灰員漸趨下風，此可能是地名消失的原因之一。所以，此地名壽命不長，只維持百餘年。紅毛港得名與其港道及紅毛人大有關係，但是否與荷蘭人相關，證據還不夠明確。從自然村升格為行政區域，紅毛港空間範圍擴大，在燒灰員地名消失之後，成為區域內唯一聚落地名。地名是專有名詞，讀音必須被尊重。根據臺灣閩南語文白異讀與漳泉讀音差異，紅毛港的地名讀音應以當地人的唸法Ang-mng-kang為準。得名於沙洲地形的海汕（Hai-suann），同時也是地名，是沙洲上許多聚落的統稱。海汕、紅毛港與燒灰員三者具有地名階屬關係，海汕在上層，下層則至少有紅毛港與燒灰員，其涵蓋的空間範圍則隨沙洲的開發逐漸縮減，終與本研究區重疊，所以，海汕也是區域名。
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漁業一直是旗後、打狗地區相當重要的傳統產業之一，進入日治後，日人引進了新式漁具、動力漁船等，並以哨船頭船渠作為漁船停靠處、在湊町設立魚市場，高雄的漁業更趨蓬勃發展。高雄的漁業雖發展甚早，日治後更興築了新式漁港與魚市場，但相關的探討卻不多，因此本文希望以日治時期於「哈瑪星」興築的現代化漁港，與相繼興建的兩座魚市場為研究對象，透過前人著作與相關文獻，探討上述設施的設置與移轉過程，以及探討魚市場設置後，新濱町二丁目空間使用與產業型態的轉變，並進一步觀察魚市場設置後，對此區的產業與人群之影響。1920年代以後，鑒於高雄漁業興盛，新築哨船頭漁港及其陸上設施，加上1929年新的魚市場（今鼓山魚市場）落成，成為漁港與魚市場結合的一條龍式現代化漁港，日治時期高雄的漁業因此以漁港、魚市場所在的哨船頭、新濱町等地為重心發展，改變了原本以倉儲為主的新濱町二丁目產業面貌；同時，港區漁業的蓬勃發展更吸引了臺、日各地的漁工移入，形成小型的漁業聚落。此外，從漁業相關從業人口與產銷型態，可觀察出日治時期即便眾多新興產業皆由日本經營者把持，但就漁業方面，臺灣人仍握有相當的影響力，可見屬傳統產業的漁業，呈現出與其他產業不一樣的形勢。
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只要居住大樹的人，幾乎都知道大樹人和萬丹人帶有世仇的關係。又只要是居住在無水寮周遭的村里，也幾乎都知道無水寮因為莊大田事件，出丁救援萬丹部眾，而與全大樹為敵的故事。在前述與全大樹為敵的描述之下，我們不免會追究這代代相傳的故事，到底是傳說？或者是史實？筆者世居無水寮鄰庄，自幼到過無水寮大小公義民祭典現場，祭場的氛圍，常在筆者心中縈繞不去。不得不想，這大小公祭典如何安排、舉行？無水寮和萬丹方面六庄有何關係？為什麼比全大樹還要親密？又這大小公為何如此獨特？而不見於大樹其他地區？本文即想就這些問題，一一探討。
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海青工商前身為「海軍子弟學校」，1949於左營復校後，選擇原日本海軍震洋特攻31隊所在地建校，無獨有偶地，1825年鳳山舊城興建時，南城牆段從學校第五棟美廣科大樓與第六棟土建科大樓間穿越而過，校地大半位於西門與南門間的城內空間，因此海青工商命運便與眾多歷史文化與遺址緊密相連，校園內隨意可見清代及日治時期遺物，地面下經考古證實也有豐富的史前文化與歷史時期遺存。首任校長安世琪1950年代將臺灣總督兒玉源太郎塑像基座自壽山遷來海青校園內時，也將原散置於西自助新村內的十餘條西門門拱石移置籃球場邊，更豐富了校園的文化典蘊。但可惜的是，1980年代興建現代化校舍時，部分地上與地下歷史文物遭破壞，有鑑於保存歷史文化的使命感，筆者2015開始籌劃相關地方文化課程，希望帶領學生多認識他們讀書的環境，2017年課程正式上路，名稱訂為：「探索海青與舊城地方走讀」，獲校方支持列為必修的校本特色課程。此特色課程內容不受限傳統教室內教學模式，而是發揮海青工商得天獨厚的地理環境，結合國立成功大學考古所的資源讓學生體驗考古實務與野外實察，讓海青每位學生修畢這門課後，能對海青與左營這塊土地增加更多瞭解。2019年8月教育部「十二年國民基本教育課程綱要總綱」上路，課程操作模式符合其中技術型高中「社會探究與實作」內涵，期望學生能透過這門課培養主動學習的素養精神。這門課程發展至今，受到校內與外界的多方肯定，期望每位學生在經過一年課程的洗禮後，除了對學校所在的左營能多點認識外，也能回頭關心自己生活環境周邊的文化資產，為未來臺灣的文化保存事業貢獻一分心力。
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高雄市愛河旁，熱鬧的五福三路上，常常令人駐足欣賞的，是一棟古色古香的哥德式建築──玫瑰聖母聖殿主教座堂，俗稱玫瑰聖母堂，這裡是天主教道明會自1859年在臺灣的傳教之始 ，建堂以來迄今已逾91年，用聖潔的祈禱與嘹亮的歌聲，撫慰了無數教友的心靈。道明會在這裡購地建立了聖堂之後，1948年在教堂旁邊復建了頗具規模的「樂仁醫院」，由德國籍醫學博士方懷仁修女主持院務，是完全採用西方醫療技術的綜合醫院，以婦產與小兒科為主，除了高雄前金之外，也在臺南麻豆、臺北汐止、桃園大溪等地設立醫療服務站；1978年，高雄樂仁醫院喬遷至高雄市建國路「道明中學」東邊，更名為「聖功醫院」，2011年通過衛生署教學醫院評鑑是為地區教學醫院，數十年如一日，用永不止息的愛，仁心仁術地照顧民眾的身體健康。樂仁醫院的舊址，曾經作為孤兒院、修院、傳教學校、樂仁醫院以及聖功修女會，原大樓建築物拆除改建，2016年10月新大樓落成，樂仁幼兒園進駐其內，讓這塊讓高雄人充滿回憶的聖靈土地，充滿了國家新希望快樂的笑聲。
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高雄地區的二戰紀錄，見諸美軍的轟炸任務月報、日軍的戰時日誌戰鬥詳報、及當時臺灣的日文報紙，但曾經歷這段歷史的民眾，其二戰記憶如何呈現呢？本文訪談居住左營的廖清吉先生（1930年生），回憶就讀左營公學校時，公學校的愛國教育、日軍在左營的活動、目擊美軍轟炸左營，及聆聽玉音放送的情景，為在地的庶民記憶。在記錄口述歷史時，同時收集左營公學校老照片，及踏查歷史現場，繪製插畫，以呈現鮮活的二戰記憶。