人類與文化/Humanity and Culture
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國立臺灣大學文學院人類學系&國立臺灣大學出版中心,正常發行
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「返鄉」是口湖沿海村落的普遍現象，既有文獻已經點出「留農」與「返農」過程中家庭因素與繼承過程的重要性，卻缺乏對家庭更整體的描述，以及家庭在城鄉往返中扮演的多重角色。本文以口湖沿海村落的兩個返鄉案例相對照，點出新自由主義下的城鄉移動是在個人、家庭與產業環境共構的「時機」之下進行的個人選擇，在回家之後，傳統家庭的組織與傳承也顯示出新構成原則。產業環境方面，台灣早期「黑手變頭家」現象是建立在產業零細化與低進入門檻的產業環境，受僱者為了追求「活利潤」而轉型黑手，然而今日勞動市場的受僱者擴張，口湖的興盛產業與零細化結構成為吸引人口移入條件。口湖沿海村落居民以「錢水」解釋當地產業環境與人口移入現象，「錢水」對有產階級而言是承擔風險並賺到大量財富的機遇，產業延伸出多樣且低門檻的工作機會也讓無產勞動者能賺取所需。「錢水」讓個人更容易達成成家與養家的條件，加上家中的產業與家屋便構成了「自由」的基礎，讓人能夠安住其中並實踐理想。最後，雖然個人返鄉後組織的家庭型態可能吻合傳統家庭樣貌，卻不是家庭文化或家長權威的延續，而是在上述的多重因素共構的「回家」之後，藉由長時間實作與互動所構成。
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臺北帝國大學正門在近一百年的時間裡，曾數次成為校園內部與臺灣政治社會的焦點，人群不斷在此活動、議論正門地景的更替，以風格、美學與殖民帝國主義詮釋正門，卻少關心正門本身的原始樣貌與物理特質，針對建材、設計原因與意義加以討論。本文以歷史考古學角度分析物質變化與意義，先借助美術考古的方法，將正門拆分為不同屬性的元件，以元件與其他帝國大學進行比較，得出臺北帝國大學正門的具體特點。為補充元件分析失去的整體視野，繼而採取Ian Hodder 對人與物之間相互糾纏的理論，嘗試建立正門施造的網絡分析。結合此兩種方法，得以從空間、造型與象徵三種面向，理解殖民外的設計脈絡，從地理條件、成本與設計需求理解臺北帝國大學正門。本文作為廣義的「後殖民詮釋」，希冀以此拋磚引玉，說明相關研究值得分撥關注回物質本身，深化臺北帝國大學正門的後殖民研究。