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論子犯：晉文霸業功臣之首

春秋時期，晉文公因驪姬之亂亡外十九載，最終回國即位繼而稱霸天下，子犯（狐偃）、趙衰、先軫、狐毛、魏雙等佐臣功不可沒。而諸功臣中，晉文「有先大夫子餘、子犯以爲腹心」（《左傳•昭公十三年》）。然此二者，日本漢學家宮城穀昌光《春秋名臣列傳》一書，晉臣先軫並未入選，唯子犯與卻缺榮列名冊。且子犯率先提出「求諸侯莫如勤王」，晉文立霸因此獲致正當性名義。再自「子犯編鐘」出土銘文觀之，子犯當時功蓋晉國名滿內外，恐在諸臣之上，此乃子犯受贈周天子輅馬服飾，而群諸侯所以獨厚子犯，並贈以純銅鑄鐘之故。而今似尚無論述子犯專文，故不揣淺陋，本文嘗試以《國語》、《左傳》等古籍，論析子犯所秉承之庭訓家風、性格、材能等，乃促其佐晉文成霸業之重要成因。並以史籍文獻及「子犯編鐘」銘文雙重論證，子犯對晉文霸業之貢獻及其歷史地位，隨晉文亡外之眾臣皆難望其項背。

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《禮記•緇衣》與簡本〈緇衣〉徵引異同辨析

本文主要說明簡本〈緇衣〉與今本〈緇衣〉二者在章序、徵引上有許多差異。從各章意義關聯上考察，簡本〈緇衣〉排序較今本合理。徵引《詩》、《書》方面，二者皆以引《詩》爲主，而簡本〈緇衣〉徵引《詩》、《書》時，有其一定的規律，今本則較爲混亂。再者，簡本與今本的文字使用也頗有差異，推測今本來源恐不一定完全依據郭店本與上博本的〈緇衣〉。另外，〈緇衣〉第23章簡文用「宋人」，乃因書手爲楚人，故不言「南人」。今本〈緇衣〉應是承自齊魯系統的本子，而非承自楚簡本子。

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俞琰丹道易學探微

俞琰以內煉之術解說《參同契》而著有《周易參同契發揮》、《周易參同契釋疑》二書，本文則以此二書爲研究的對象，探討他對魏伯陽《周易參同契》的繼承與發揚。他在這二本書中提出三個重要的理念：一、結合神仙還丹之道與《易》的太極之道，爲道教內丹學找到一個本體的依據，也爲一切具體的修煉找到形而上的理論基礎。二、對漢代象數易學作深入且積極的闡發，改造並發揮五行生成數、月體納甲、十二辟卦等論述並直接引入人身煉丹的運作中，達到人與天地同一陰陽之義蘊。三、特重以圖來解易，在《周易參同契發揮》中有太極圖、五行生成數圖、納甲圖、方位圖等來解釋《易》學義理和《易》學象數，並以此深化道教的内丹學。綜合哲理派、象數派及圖書派之要義，俞琰詳盡展開道教易學與還丹之道的論述，頗具研究之價值。本文擬從這些層面來探討俞琰關於《參同契》的丹道易學。

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道教辟穀食氣術初探

辟穀，是避食五穀之意。食氣，是以氣爲食，不再食用人間的五穀，進而吸食天地日月之精氣。古來修道之士認爲：「食穀者智慧而夭」不能長生，相反「食氣者」卻能達到「神明而壽」。所以，想要長壽延年，就必須「辟穀食氣」。 辟穀食氣術，源遠流長，戰國秦漢間就被列爲成仙法門之一，《莊子》、《楚辭》等書均有明確的記載。而後世出土的馬王堆漢墓帛書中更對於辟穀食氣術有著詳盡的論述。東漢魏晉時期的不少方士都熱衷於辟穀之術，日後並發展成爲道教修煉養生的重要手段；惟歷來養生家評價不一，遠人如葛洪，近人如陳攖寧均持保留態度，事實上，古今中外均不乏辟穀食氣的實例，現代社會裏更充斥著節食減肥的例子，它和古代辟穀食氣有何不同？我們能否能吸取古人的經驗智慧，進而爲今人所用，值得我們做進一步的探討。 本論文嘗試分析討論：一、道教辟穀食氣術的起源　二、傳統上食六氣說與馬王堆漢墓帛書中的辟穀食氣術　三、辟穀食氣術在後世的發展與評價，四、辟穀食氣術與現代社會等幾項內容。

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十六國時期的星占學

十六國時期星占學仍然盛行，當時星占學的影響主要是在政治及軍事兩方面。政治上，星占學的影響有四：一、合理化政權的建立；二、臣以此上疏勸諫國君；三、進行政治鬥；四、進行政變。軍事上，天文星占的運用則有下列三種：一、預測戰爭的成敗；二、擬定戰爭的策略；三、預測戰爭的發生。 星占學在十六國時期之所以仍然盛行，其原因有三：一、言而有驗；二、君主多信奉儒學；三、時代動盪不安。

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韓愈之昌黎先生集善本考源

韓愈爲中國文學史上重要文學家之一，其文學成就影響深遠。尤其所著之昌黎先生集，更是唐之後文學家必讀範本。因此本文從版本學的角度，針對昌黎先生集，作版本之考據分析。依年代，由宋朝至清朝，分別羅列出其現存刻本特色及流傳情形，並加註其目前圖書館收藏狀況。文中另述及臨國日、韓對此一著作的收藏現狀。

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張恨水《啼笑因綠》審美特性之析論

《啼笑因緣》在三十年代風靡於上海，它能受廣大讀者的喜愛，一方面有賴於當時上海商業與印刷業的發達，但主要原因是它能造成審美刺激，具有愉情悅性、陶冶精神、激發美感的審美功能，並能在傳統章回小說的傳統特質上做了些改良，使能兼具通俗性與文學性、傳奇性與真實性、娛樂性與思想性，形成雅俗互動的審美特質。本文就審美主體意識與客體形象分別探討《啼笑因緣》的審美特徵。

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On NESTs and Non-NESTs

本文主要目的在(1)探討大學生對本國籍及外國籍英文老師的看法及接受度，及(2)研究大學生對外國籍英文教師的喜好是否與其年齡、年級、成績及性別有關聯。本研究以問卷方式訪問357名南台灣某大學之學生。本研究的結果與Medgyes(2001)所提出的本國籍及外國籍英文老師的優缺點之論點一致。本國籍英文老師提供較好的學習模式、較佳的語言學習策略、較多英語的資訊、較理解學生的學習困難、較常用母語教學、及較常增進學生英文字彙及語法的能力。反之，外籍英文老師的教學法較有彈性、較有創意、較不正式、較著重口語技巧的流利度、較喜歡分組作業、及提供較多文化的訊息。此外，超過半數的學生認爲外國籍英文老師的上課時數不用調整，而本籍或外籍教師都一樣是有效率的老師。百分之八十九點九的同學認為外國籍英文老師應該教口說英文（例如：會話、公共演說、口語表達訓練），而非其他課程（例如：文學、語言學、商用英文、聽力、閱讀、寫作）。在所有變數中，年級及成績與學生是否喜歡外國籍英文老師有關聯。

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The Cross-Cultural Background Knowledge in the EFL Reading Comprehension

非英語系國家的英文學習者經常難以理解跨文化領域的英文閱讀材料。本研究的目的在探討以讀者的背景知識運用在閱讀理解上的影響。研究方法乃進行兩組不同的教學課程，參與者爲來自南部某大學選修英文閱讀課的三十名中低英文程度的大學生，被分爲兩組進行研究，每組十五名，分別以兩種不同的教學計劃授課之後，各施予相同的理解測驗考題。結果顯示授予背景知識的研究組學生得到較佳的閱讀理解測驗分數，而未授予背景知識的控制組學生則得到較低的分數。依此實驗結果得知運用背景知識在閱讀理解上的顯著效果。最後本文作者建議用以下數種方法讓學生增進他們的背景知識：輔以認識文化相關的議題討論爲理解閱讀文章暖身、預知閱讀綱要的技巧、預測閱讀內容的技巧及廣泛閱讀策略。

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國小校長家長式領導與體育教師工作士氣關係之研究

本研究主要探討國小校長家長式領導與體育教師工作士氣之現況，以及國小校長家長式領導對於體育教師工作士氣之預測力。本研究以雲嘉南地區國小體育教師爲研究對象，以「國小校長家長式領導與體育教師工作士氣關係之研究問卷」爲研究工具，採分層隨機抽樣方式抽取雲嘉南地區516位國小體育教師爲研究樣本，共回收有效問卷286份，有效問卷回收率爲55.43%，並獲得以下結論： 一、雲嘉南地區國小體育教師知覺校長中高程度之家長式領導行爲。 二、雲嘉南地區國小體育教師之工作士氣屬於中高程度。 三、性別、擔任職務、教學年資在體育教師知覺校長家長式領導行為有顯著差異。男性、年資較淺、兼任行政職務之體育教師，對於校長家長式領導行爲有較高的知覺。 四、性別、擔任職務在體育教師工作士氣有顯著差異。男性、兼任行政職務之體育教師，有較高的工作士氣。 五、校長家長式領導之「德行領導」、「仁慈領導」與「威權領導」等三個構面對於體育教師整體工作士氣具有預測力。