階層、理想與實際－對「中華道教神明系統溯源表」的分析

An Analysis on ＂The Table of Origins of Chinese Taoist Gods System＂: Hierarchy, Ideas and Practices

張家麟(Jia-lin Zhang)

《宗教哲學》 85期 (2018/09) Pp. 73-93

https://doi.org/10.6309/JORP.201809_(85).0003

摘要

關於道教眾神的分類，道教總廟三清宮的《道教諸神聖記》及「中華道教神明系統溯源表」（下稱「溯源表」）有些差異，應該可以予以調整及細緻化。然而，道教神明階級的建構極其不易，容易流於各說各話的局面，這與神譜的積累、宗教融合、政治力介入等因素有關。仔細觀察，「溯源表」的神明經常出現在不同階層重複出現及位階排列上的混亂現象，此種編排方式足令學習者無所適從。此外，「溯源表」把功國偉人列為最低階神，其實不盡恰當，似有矮化以功國偉人為主神的宮廟之嫌。至於功國神靈眾神的神格，則應回到該神靈到目前為止的最高神格，再按神格高低，加以系統、階層的排列，方屬合理。而諷刺的是，從台灣宮廟及信徒供奉的道教神明來看，有部分神明產生信仰萎縮，甚至不被信徒供奉的現象，但它在「溯源表」中，卻占著極高階的位置。職是之故，「溯源表」應對各神明給予重新定位，除了朝系統化、精確化加以修訂外，也要合併重複出現的神明，對「功國神靈」及「社稷地祇」，亦宜給予合理的神格、位階，而非列在「溯源表」的底層，這樣道教對民間宗教眾神才算尊重。

關鍵字

先天無極界 ； 開天太極界 ； 後天陰陽界 ； 功國神靈 ； 社稷地祇