延伸閱讀
- 郭鴻標（2011）。後形上學的神學言說－雲格爾與巴爾塔撒的神學貢獻。建道學刊，(35)，97-124。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20220215001-201101-202203150012-202203150012-97-124
- Dunlop, N. (2008). 「所有屬於完全黑暗的事物」；大衛•馬睦夫《追憶巴比倫》中的空間繪製與地域命名. NTU Studies in Language and Literature, (20), 71-95. https://doi.org/10.6153/2008.20.03
- Lee, C. K. (2010). 從阿奎那的類比法到藍聖恩的「模型」與「揭示」－宗教語言可能性的古與今. 國立臺灣大學哲學論評, (39), 1-50. https://doi.org/10.6276/NTUPR.2010.03.(39).01
- CHONG, Y. X. (2022). 狂熱的神秘主義者：瑪麗雪萊《瓦爾佩加》中宗教審判與中世紀宗教之重塑 [master's thesis, National Taiwan University]. Airiti Library. https://doi.org/10.6342/NTU202202770
- 布里吉特．卡爾、柳博贇（2019）。神之城堡抑或撒但之座－在統治者的宗教與天啟性反向異象之間的帕加瑪祭壇神聖者形象。基督教文化學刊，(41)，188-218。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181217001-201905-201907040012-201907040012-188-218