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《論語》「焉」字的用法探討

本文自語法的觀點，探討《論語》88個「焉」字用法。研究結果，《論語》的「焉」字純粹用作語氣詞及虛化為詞尾實例不多，《論語》的「焉」字過半數是「兼詞」的用法；其次，研究的發現：先秦時期，古漢語的「焉」字已漸漸分化成熟 、語義成形，奠下今日漢語「焉」字用法的基礎。

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六朝臨終詩述論－兼論《文選》歐陽建〈臨終詩〉的收錄因素

臨終詩是六朝時期一類特殊的文學作品，大多作於臨刑之際，詩中內容所書寫的死亡焦慮以及對死亡恐懼的消弭，鮮少見於同一時期的其他作品。《文選》詩丙「詠懷」類下收有歐陽建〈臨終詩〉一篇，歐陽建不以詩名，孔融、苻朗、謝靈運、范曄等皆作有〈臨終詩〉，何以蕭統獨厚歐陽建？本文欲藉由歐陽建與謝靈運〈臨終詩〉的對讀，探究二人面對死亡之際全然迥異生死觀，並參照六朝時期其他臨終詩篇，以求凸顯出在臨終詩創作的歷史脈絡中，歐陽建〈臨終詩〉在文學史上的獨特性。

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誠齋詠物詩的師古新變

詠物是中國文學上一個很重要的詩類。它的起源很早，早在《詩經》、《楚辭》中已見其身影，唐代開始進入成熟期，及至宋代已達全盛時期。其中，「南宋中興詩人之一」的楊萬里對於詠物體裁，可說是情有獨鍾。以其現存4000多首的詩作而言，僅用題目標明詠物的就佔十分之一強，約450首左右，無論從其數量、質量上來看，都足以堪稱詠物大家，其影響力是不容小覷的。今筆者不揣孤陋，針對誠齋詠物的師古、新變兩方面，進行深入探析，盼能更清楚、更全面的呈現誠齋詠物詩的特色與價值。

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論王陽明獄中詩所呈現之心境

本研究的切入點乃是從陽明在上疏觸怒劉瑾後，被捕下錦衣獄時期，在獄中所作之獄中詩為研究文本，據陽明全集為十四首，本研究便據此分析陽明在「悟道」之前入獄的文人心境。本研究的研究步驟為一由外而內的漸進式分析，先就「獄中詩」的部份作一追溯，並確立其定位；而後探討陽明獄中詩形成背景的外緣因素。而在詩作的析論層面，則向內探討陽明在獄中的心境轉變，更從其中討論尚未領悟心學之前的陽明，對自我的價值反省與其對困境的超越性思考；本篇文章預計能替「獄中詩」一詞作一文學定位，且對陽明在此一困境中的心境作一討論，藉由此討論更可以帶出一個還未成為思想史上「聖人」的陽明形象。

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九年一貫國語教科書修辭教材編選內容分析之探究－以「南一版」備課教學指引為例

自有語言出現，人類就有修辭的需要，修辭是增強言辭或文句效果的藝術手法，寫文章或說話表達能力更是修辭藝術的極致表現。教學生涯二十多年來，個性喜歡藉由不同的觸發與嘗試，開展自己專業的教材研發能力。教師備課指引是依據國語教科書的內容加以編選修辭教材，更是教師備課的主要來源之一。九年一貫國語教科書修辭教材有哪些內容呢？本文擬就本校一到六年級100學年度使用南一版國語教科書的備課教學指引中，所提到的修辭教材編選內容加以整理和分析，了解修辭教材的類別，進而提出評論和建議；提供關心修辭教材和教科書編輯者另一種思考向度，為引導學童習得修辭尋求新境。