本文之論述規模乃以董仲舒新儒學中所具有以「大一統」觀念的哲學性為底基，而論述之過程首先由「天人感應」作為「大一統」的形上理據，來理解董仲舒此一宇宙論圖示的思考所具有的實際效應。接著，再以人性本有善質的人性觀，來肯定董仲舒教化論與大一統思考之間的內在關係性。如此，終可經由人倫大義的闡發，以及綱常之教的具體建構，上轉於大一統的為政之道，這便是董仲舒的最大關切，也是他心目中政道與治道合而為一的理想之道一一如此，天之為最高權威與君之為人倫之極，乃有了直接洽合的契機，而這也同等把宇宙論的先天義與人倫教化的後天義，放入一以貫之的本質思考中，其中約理論困難正顯而易見
本文旨在探究董仲舒的理論活動中的哲學創作意義。董仲舒藉由政治問題的思考，提出「改制」「祭天」「教化」等規範原則，遵從德治主義，從而豐富了儒學內涵，但是立論依據都指向天意志的存在，天意志的內涵就是儒學原理，這就是宇宙論進路的儒學建構。理論構作的方式就是將自然秩序予以德性化，至於自然秩序的知識則是後引自秦漢之際的自然哲學知識，所以董仲舒並不是宇宙論知識的創造者，他是藉由宇宙論進路而建構哲學理論的儒學家，主要就是藉由「天人相感說」而使用陰陽五行等概念架構起來的理論體系，此外，他對於君王教化的問題、以及仁義概念的討論、及君王統治術的觀點都有值得檢討的地方，亦為本文所論及。董仲舒之學以一強勢思考模式進入歷史，產生影響，卻並不表示這套思想就是具理，但是他卻是中國哲學真理觀建構進程中一個重要的歷程。
本文旨在依據董仲舒《春秋繁露》一書的內容，以春秋「奉天法古」應人、塵天以制禮作樂的線索為主軸，探討董仲舒哲學與公羊春秋的主要觀點。全文分成三部分：一、前言。從一般對兩漢哲學的評價，導引出本文所要探究的董仲舒哲學。二、本論－董氏春秋公羊學的主要意涵。分為三部分：（一）復古更化－時代問題的省思與據春秋立對策；（二）依春秋之旨立制；（三）春秋應天－改正朔；分別說明董子的受命說、人性論、禮制論及氣化宇宙觀。三、結論。總結前文，提契本文所闡述董子哲學的重點。
《樂記》在其人性觀、天人觀基礎上圍繞「治心」、「合情」論述其美育思想：「樂」法「天地之和」而成，其特質與功能是「和」、「同」，物剌激人產生心理活動包括物慾，物慾需要節制；而體現平和仁愛之天德的和樂，可使人在愉悅中被薰陶，治人之心，合人之情，完成美化人性這一系統工程中之核心任務。政治、倫理目的是其「治心」、「合情」之終極追求。
《老子指歸》是嚴遵注《老》之書，他以《老子》各章節之思想要旨為本，為文闡發對《老子》思想的理解，進而建構出屬於自己的思想體系。嚴遵發揮道家「道法自然」的思想，強調道體虛無。道性自然、萬物自化，萬物自化，由人道契合天道的觀點，重新詮釋道家思想，影響自是深遠。本文將就《指歸》的思想內容，作以下幾個面向的探討：一、「虛無」以言「道體」，說明道為一切事物存在與超越的本根；二、闡釋道德、神明、太和以玉天地的宇宙生成原理；三、指出《指歸》在道家的「自然無為」觀念下而有萬物自生自化的思想；四、道之發用言無欲保德，存神全身以人道相入與無為而治的政治哲學等；並期待因著這些探究，說明《指歸》所蘊有的豐富思想內涵及其影響。
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