台灣學誌/Monumenta Taiwanica
國立臺灣師範大學臺灣語文學系,正常發行
選擇卷期
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這篇論文討論筆者翻譯由廖瓊枝編輯的傳統台語歌仔戲《陳三五娘》劇本。作者以對劇本的簡介和語言的分析來開始，然後討論他的翻譯策略及其對實際翻譯工作的意義：決定在韻律和旋律上予以歌劇的詠嘆調；使用對話作為人物性格刻劃的方式；翻譯台語雙關語、諺語、俚語之可能性；即興創作以增加翻譯內容之色彩和趣味。最後，筆者以拋磚引玉的心態，呼籲譯界同好共襄盛舉，一起將歌仔戲這項傑出的藝術經典譯介給廣大海外讀者。
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1895年（明治28年）4月清國依照馬關條約將台灣割讓予日本。當時，登陸澎湖群島及台灣島的日本軍翻譯官無法以官話（Mandarin）溝通，因此即時製作日語和台灣福佬話的對譯教材。為了與當地人溝通，當年6月至12月之間陸續出版《新領地臺灣島》〈日用臺灣土語〉、《臺灣日用土語集（臺灣語集）》、《臺灣言語集》、《大日本新領地臺灣語學案内》、《臺灣會話編》、《臺灣土語》、《臺灣語》等簡便的教材。本論文旨欲探討日人第一次接觸台灣福佬話時，如何習得對方語言並且進行溝通，這個問題至目前為止仍尚待釐清。雖然幾項先行研究中，已對此議題提出初步的答案，包括筆談或使用媒介語言蒐集單字及短句，且編纂對譯教材。然而，在筆者調查的教材中，仍然存在不符前述假設的情形。例如《大日本新領地臺灣語學案内》、《新領地臺灣島》〈日用臺灣土語〉裡，都發現有不使用媒介語言記錄台灣福佬話的案例。由此，本論文欲以維高斯基（Vygotsky）的語言習得、發展理論做為對照，探討人類在社會中獲得語言的方式，再者，如何從「外言」獲得「內言」，「內言」再連結到思考。這個觀點儘管是講述習得第一語言時的過程，卻暗示社會、語言的差異，如何影響到思考的過程。因此在分析最初期教材中的誤用時，甚有裨益。本文透過分析當初日人蒐集辭彙的方式、對譯、假名表記的方式，對照教材製作者的背景加以探討，並討論先行研究之成果，以期能逐步釐清日人首次接觸台灣福佬話時的相關認知。
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近來台、新兩地陸續推出以本土故事為題材及本土語言發音的電影，其電影人物的語言表達形式，詳實呈現兩地社會語言的樣貌，頗有啟發吾人更為普遍、深入探究族群融合之際語言演變與發展現象的功能。是以本論文擬以國片《陣頭》與新加坡的《小孩不笨》兩部閩南語電影為對象，從社會語言學的視角，嘗試耙梳兩部電影所呈現的語言選擇與社會階層的語例，歸納其語言使用的現象，探究其現象形成的原因，從而提出筆者對於當前推展鄉土語言的芻見。全文內容共分六節：第一節前言、第二節劇情人物概述、第三節語言使用現象、第四節語言現象的異同比較、第五節原因探討、第六節結語。
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留學生小說流行的1960、70年代，台北建國中學數學教師子于（傅禺）撰寫的小說，〈瞎蒼蠅〉、〈婚事〉、〈蒸籠〉與〈芬妮‧明德〉（民國70年《聯合報》中篇小說首獎）也圍繞類似主題。子于作品從人性出發，掌握「留學移民」者對於感情自由與經濟穩定追求的同時，一方面同情這股潮流下的世間男女，一方面諷刺晚清以來深入民心的留學傳統。在「滿洲國」完成大學學位的子于，求學期間適逢新文學寫作崛起，又受日文教育影響，文學觀具有自然主義傾向。子于在1948年抵達台灣，直到60年代後期才開始積極寫作，作品多見諸《幼獅文藝》。