摘要
《唐虞之道》是一九九三年在湖北荊門郭店楚墓中所發現的儒家典籍中的一篇，存簡約二十九枚，由於竹簡殘損，整理小組大致連綴成八段，簡文內容大意依稀可解，旨在論述堯舜禪讓之德。關於「禪讓」之說，在傳世文獻中，歷來有兩種主張，一是認為確有此史實，採取此說大抵為儒、墨學者；另一是認為堯舜之間的傳位是暴力使然，此說以《竹書記年》所載為代表。本文主旨即在辨明此事的可能情況，並且闡明「禪讓」在《唐虞之道》中所具有的哲學意義，這一哲學意義即：「禪讓」之說，確立其內涵為「愛親」與「尊賢」，在德目上則強調「仁」、「聖」，「仁」、「聖」所推展開的是「正身」而後「正世」，這與《大學》所言修身、齊家、治國、平天下之旨相呼應，也正是〈堯典〉中所言「克明俊德，以親九族。九簇既睦，平章百娃。百姓昭明，協和萬邦。黎民于變時雍。」
延伸閱讀
- 故宮月刊編輯組（1992）。唐宋玉冊專輯─兼論我國的封禪制度 當日東封安在哉 茫茫今古泯塵埃。故宮文物月刊，(106)，4-5。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-199201-202001010106-01
- 嚴瑋泓（2018）。《大智度論》對智顗之禪學詮釋的影響。思與言：人文與社會科學期刊，56(1)，223-257。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=02588412-201803-201904260007-201904260007-223-257
- 鄭燦山（2023）。唐代道教《坐忘論》的思想史意義－宋朝士大夫的觀點。師大學報，68(1)，1-22。https://doi.org/10.6210/JNTNU.202303_68(1).0001
- 林悟石（2013）。現代性與禪宗研究史──禪史敘事與方法論的典範論諍。中華佛學研究，(14)，199-235。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20160922001-201312-201609260025-201609260025-199-235
- 李燕（2018）。《宋詩的禪學性理解》－禪釋宋詩。華人文化研究，6(2)，287-288。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20180411001-201812-201903120009-201903120009-287-288