摘要
在大乘佛教後期的修心典籍中，寂天（??ntideva，685-763）所作之《入菩薩行》（Bodhicary?vat?ra）佔有相當重要的地位，對後世印度及西藏佛教影響至鉅。本論文從文獻、語言、思想史的角度研究《入菩薩行?靜慮品》，以寂天所作《入菩薩行?靜慮品》（Bodhicary?vat?ra Dhy?nap?ramit?）之藏譯本（Bya?-chub-sems-dpa?i spyod-pa-la ?jug-pa bsam gtan bstan pa）、漢譯本（《菩提行經?菩提心靜慮般若波羅蜜多》）為主要研究範圍。第一章「緒論」，說明本論文研究範圍、動機與方法、國內外對於《入菩薩行?智慧品》相關研究成果，並簡述本文結構及論述脈絡；第二章「《入菩薩行?靜慮品》作者及相關文獻問題探討」，先探究《入菩薩行?靜慮品》的作者——寂天——在文獻中的相關記載、年代、著作、歷史地位及思想歸屬等問題。其次，介紹《入菩薩行?靜慮品》現存之梵文本、各翻譯本及印藏相關注疏本。最後，對《入菩薩行?靜慮品》進行論題考察，分析其構詞意義及論題整體內涵；第三章「《入菩薩行?靜慮品》漢藏譯文檢討」，筆者選取《入菩薩行?靜慮品》部分漢藏譯本差異之處，輔以梵文本之日譯、英譯以及各註解本，進行比對、檢討，並對近代四個漢譯本：釋隆蓮譯《入菩薩行論廣解》、釋如石譯《入菩薩行譯注》、釋明性譯《入菩薩行論——善解義海》、張惠娟譯《入菩薩行論》進行翻譯問題之檢討；第四章「《入菩薩行?靜慮品》內容分析」，對《入菩薩行?靜慮品》內容的兩大部分——斷止之相違品、修止之理——進行分析。在第一部份「斷止之相違品」中，討論至阿蘭若修行的原因、阿蘭若修行的殊勝處等相關問題。第二部分「修止之理」主要探討「自他相換」法門，對自他相換的內涵、意義、理論依據、實修方式等問題進行論述；第五章「《入菩薩行?靜慮品》與《大乘集菩薩學論》的關係」，對同為寂天所作之《入菩薩行?靜慮品》與《大乘集菩薩學論》進行對照，藉由二書之比對、互補，更清楚呈顯出寂天菩薩行中有關禪定的主張。其後，並整理出《大乘集菩薩學論》與禪定相關的〈說阿蘭若品〉、〈治心品〉、〈念處品〉中所引用之經典；第六章「結論」，總結本論文之研究成果，並檢視本論文之不足及未來研究之展望。
參考文獻
王開府，2003，〈初期佛教之「我」論〉，收錄於《中華佛學學報》，第十六期，台北：中華佛學研究所，頁1-22。
楊郁文，1988，〈以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我〉，收錄於《中華佛學學報》，第二期，台北：中華佛學研究所，頁1-50。
釋如石，1997，〈入菩薩行初品補注〉，台北：中華佛學研究所，頁45-82。
釋惠敏，1988，〈《月喻經》的研究——以《瑜伽師地論》有關部分為主〉，收錄於《中華佛學學報》第二期，頁143-154。
吳汝鈞《佛學研究方法論》，台北：學生，1996年。