摘要
本文第一章以張湛注《列子》的幾個特色：一、對原書內容加以修正，不論是（一）校訂錯字、（二）指出另有版本、（三）以史實質疑原書內容年代問題、（四）指出原文內容有「重出」的現象。二、明白指出《注》文出處，不論是（一）其他書籍，或（二）他人的注解等。三、坦承未聞未解之處。四、有注解錯誤或為原書圓說者；辨《列子》一書並非張湛偽作；第二章是張湛「天道觀」與魏晉王弼、阮籍、嵇康、郭象等人的承接情形；第三章「知識論」討論張湛以為妨礙認知的因素，及認知的正確態度；第四章人生論「命」與「生死」兩節分辨張湛對「命」的觀點與《列子》原文相同與相異之處；「聖人」一節以「聖人無夢」為討論中心，探究聖人須具備的涵養，亦即成其所以為「聖人」的條件；「名教」一節以為張湛並不否定「名教」，分析他不提倡名教的原因，並揭示他對「名教」所採取的態度。結論總論張湛思想，並指出其貢獻。
被引用紀錄
陳婉菡（2009）。《列子》聖人論與其相關問題探微〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2009.01784
沈維華（2002）。魏晉言意思想研究〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1904200715572424
高幼蘋（2010）。魏晉尚情風潮與名士之生死觀〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315203240