嘉道以降漢學家思想轉變一例－讀丁晏頤志齋文集

Intellectual Change among Han Learning Scholars from the Nineteenth-century Onward-The Case of Ding Yan

嚴壽澂(Shou-Cheng Yan)

《書目季刊》 31卷3期 (1997/12) Pp. 33-53

https://doi.org/10.6203/BQ.1997.12.31.3.03

摘要

乾嘉漢學家以為，道存乎聖人之經，明道必通經，通經須明故訓，明故訓當取徑於漢人。此「漢學」之名所由以防也。道成之世，時移勢易，漢學中人頗有以為徒從事於訓詁名物，未必遂能明道救世者。調和漢宋之論因之以起，謂宋儒義理精微，躬行篤實，非考制度究名物之學所能取代。更有謂泛濫訓詁未必能得聖人之心者，則駸駸乎入宋儒之堂奧矣。山陽丁晏柘唐，生乾隆末，卒光緒初，一生與漢宋調和風氣相終始。訓詁通經典明道救世間之弔詭，可獨具見於其身。柘唐少時股膺陽明之學，有用世志，於鑒古以資治之涑水、盧陵史學尤有深契。然因世風之染，終以經學考證名家。追至垂暮之年，感觸世變，回顧平生，頗覺漢學之無補家園，而轉趨於宋儒義理身心之學，洪楊亂起，東南糜爛，柘唐躬與保衛桑梓之役，更深感明儒王陽明、呂新吾之學，實能綰合理學與經濟，非僅足救一時之性命，且能學水火之天下而登之袵席。明末東林學興，由陽明返於朱子。清初諸儒，更由朱學轉入漢學，造極於乾嘉之世。柘唐思想之轉變，則由漢學而宋學而明學，與此恰成一對照。嘉道以降，漢學勢衰，車輪逆轉，即此而可見。

關鍵字

丁晏 ； 漢學 ； 宋學 ； 漢末調和 ； 明學 ； 訓詁 ； 義理