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  • 期刊

評蕭萐父、許蘇民《明清啓蒙學術流變》

A Review of Academic Changes in Ming-Ching En1ightenment by Hsiao and Hsu

摘要


此書上篇頌揚吳中四子祝允明等抗議權威的道德勇氣,旁及抱道忤時的東林學派。宋代吳泳與吳如愚最先融合理欲,反對存理滅欲。作者評介泰州學派,忽略王棟、徐樾、顏鈞及韓貞;但能指出曉明月銓改「理一分殊」為「情一分殊」。黃綰、吳延翰、陳第發揮南宋浙東功利派的義利觀,王徵倡重商主義。楊慎在雲南拓展心胸,建立探索文化起源的新思維;恰似徐弘祖為地質學創新猷,徐光啟沖破經驗論。清初三先生盛倡民本甚至民權,顔元只承認氣質之性而取消天地(義理)之性:焦循衝決考據學限制,袁枚強調道寓於藝:俞正變堅持妒非婦女惡德,龔自珍更要治療人性!

被引用紀錄


羅聖堡(2017)。清初《易》圖論辨研究〔博士論文,國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU201703005
黃莘瑜(2008)。網繭與飛躍之間——論湯顯祖之心態發展歷程及其創作思維〔博士論文,國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2008.02909
袁光儀(2005)。晚明極端個人主義的「聖人之學」——「異端」李卓吾新論〔博士論文,國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2004200715584209
吳芹蒂(2007)。王船山氣論下的人性觀與身心思維〔碩士論文,國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2910200810570124
曾文瑩(2008)。鼎革之際的船山義理學〔博士論文,國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0207200917355759

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