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  • 期刊

論《群書治要.經部》所見唐初經學風尚

On the study of the Confucian classics in the early Tang Dynasty from the classics quoted in Qunshu Zhiyao

摘要


唐人魏徵《群書治要》之編撰,用意乃在「昭德塞違,勸善懲惡」,希望君主可以史為鑒,從典籍所載治國之要道以見為國者之所應為。《群書治要》所引典籍,包括經、史、子三部共65種。卷一至卷十為經部,卷十一至卷三十為史部,卷三十一至卷五十為子部。經部引書十二種,史部六種,子部四十七種。全書共五十卷,今缺第四卷、第十三卷、第二十卷,實存四十七卷。《群書治要》卷一至卷十引用經部典籍,其中包括《周易》(卷一)、《尚書》(卷二)、《毛詩》(卷三)、《春秋左氏傳》(卷四至卷六)、《禮記》(卷七)、《周禮》、《周書》、《國語》、《韓詩外傳》(以上見卷八)、《孝經》、《論語》(以上見卷九)、《孔子家語》(卷十)。以上選錄典籍,以及其排列次序,可與同樣編於唐初之《隋書.經籍志》合看,此因二者成書年代相約,且同為魏徵等所編。二書比較,以見當時經籍之概況。 本篇之撰,先概述《群書治要》所採經部典籍,次則及於《治要》引經籍與《隋書.經籍志》載錄經部文獻之關係。此後,略論《治要》所引經部典籍及其注解,以見唐代初年經注之風尚。

參考文獻


魏徵(奉敕撰),尾崎康、小林芳規(解題):《群書治要》(東京:汲古書院,1989 年),第 1 冊,序頁 10。本文所載《群書治要》,除非特別注明,否則悉據此本。
王應麟:《玉海》(臺北:華文書局影印元至元慶元路儒學刻明遞修本,1964 年),卷五四〈藝文〉,頁二九上。
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